Александр Гвардиев - Психология Души

В этой главе мы расскажем про второй уровень в иерархии сознания человека – уровень ощущений, связанный с нервной системой человека. В эзотерической, религиозной и духовной направленностях уровень ощущений часто представляется как энергетическое тело человека. И в зависимости от традиции энергетической субстанцией этого тела может быть прана, ци, эфир, мана, жива и другие описания внутренней энергии человека. Путем сравнения научного и духовного описаний мы покажем сходства и различия в понимании этого уровня сознания. На примерах из практики расскажем о заболеваниях на этом уровне сознания и методах лечения.

Поскольку системы здравоохранения социально сконструированы, их наиболее полезно изучать в связи с их культурным и историческим контекстом (Kleinman, 1980, стр. 33—35). Есть многочисленные свидетельства о неожиданных исцелениях от серьезной болезни, которые, если это правда, имеют мало или вообще необъяснимы в контексте официальной медицины. Чтобы просто описать (а тем более объяснить) эти события, западные исследователи иногда используют терминологию, с которой они знакомы, и накладывают ее на ситуации, с которыми они не знакомы (Gergen, 1985, с. 266). Примеры терминологии с очевидной предвзятостью: «знахарь», «лечение вуду» и «магическое мышление». Shweder (1990) высказал мнение, что такая западная терминология представляет редукционистский культурный империализм, который предполагает «психическое единство» среди человечества, не обращая внимания на различные способы, которыми люди функционируют (и дисфункционируют, то есть болеют) в разных времени и местах. Есть много версий реальности, в которых общество может жить, и эти «расходящиеся рациональности» демонстрируют, что не каждый рациональный процесс является универсальным (Shweder, 1986, стр. 191).

Так, например, затяжная депрессия у человека в древнем племени могла считаться признаком вселения в него злых духов, и шаман с помощью специальных ритуалов изгонял духов. В древней Индии болезнь воспринималась как проявление дисбаланса составляющих человеческое тело первоэлементов, а значит требовалось убрать лишние или напитать человека веществами, которых ему не хватает. В христианском мировоззрении это могло быть карой господней за грехи человека, которые человеку было необходимо искупить своими молитвами и благими действиями. В современности психотерапевт, обладая знаниями о химических взаимодействиях в мозге, может прописать пациенту антидепрессанты.

То есть получается, что одна и та же проблема/ситуация описывалась разными людьми в разное время по-разному в зависимости от их мировоззрения, понимания устройства мира, убеждений и культурного контекста. Это значит, что многие древние мистические описания и современные научные знания на самом деле описывают одни и те же явления просто на разных языках.

Weston (1991) в своей книге о так называемых чудесах исцеления утверждал, что «и религия, и наука описывают реальность» . Мы предполагаем, что религии дают модели, которые являются закрытыми, в то время как наука (в лучшем случае) предоставляет открытые модели, которые строятся на накопленных данных и ищут способы добавления новых данных.

Мы исследовали как древние сакральные, так и современные научные знания и нашли в них ряд сходств, которые наглядно показали, что действительно люди в разные эпохи говорили по сути об одном и том же строении человека, сознания и явлениях внутреннего мира. При этом люди основывали свои умозаключения и действия на гео-социо-культурной среде своего времени, проще выражаясь «объясняли как могли» 2 2 учитывая, что до Нового Времени системы массового образования как таковой не существовало; абстрактное мышление было развито слабо, в том числе по причине отсутствия достаточных материальных условий для его развития; власть религии, а значит и догматическое давление, были сильнее, а научный метод не был сформулирован. . Тем более это «объясняли как могли»касается случаев адаптации знаний для «масс», когда в каждой традиции существовал внутренний круг, в котором посвященные имели достаточно полную картину мира, основанную на традиции, и внешний круг, где многие знания утаивались, а адептам открывались только поверхностные сведения.

Например, в древней ведической традиции существует учение о 5 первоэлементах, из которых состоит всё сущее: огонь, вода, воздух, земля, эфир.

Сейчас обычному человеку может показаться непонятным такое разделение, и едва ли кто-либо в здравом уме будет настаивать, что, например, человеческое тело действительно состоит из этих элементов. Но стоит только вспомнить, что древние люди «объясняли как могли», и мы легко найдем соответствие этим первоэлементам из школьного курса физики. Для этого достаточно расположить эти первоэлементы в немного другом порядке: земля, вода, воздух, огонь, эфир, и сразу становится понятно, что 4 из 5 первоэлементов соответствуют 4 агрегатным состояниям вещества: твердое, жидкое, газообразное, плазма, а 5-й первоэлемент – эфир – это пространство, в котором пребывает материя и из которого зародилась материя.

Такая картина мира уже хорошо соответствует современному физическому пониманию, в рамках которого из-за эффекта поляризации вакуума из пространства действительно может зарождаться материя. А вся материя изначально зародилась из так называемого ложного вакуума в процессе Большого Взрыва, по сути возникнув из пространства.

В процессе адаптации некоторых знаний использовались аналогии и использование объектов и явлений из обыденного опыта людей. Например, практически все религиозные воззрения о сотворении мира опираются на одну и ту же схему: в начале не было ничего или был хаос, из ничего (хаоса) появляется нечто (порядок), нечто (порядок) принимает разные формы звезд, планет, растений, животных, человека и т. д. При этом сотни разных традиций рассказывают эту идею сотней разных способов: от рождения бога солнца Ра с головой сокола до жертвы первочеловека Пуруши, из частей тела которого произошли все объекты мира.

Еще одним примером может служить исповедь, искупление грехов в христианстве. По сути это прекрасная психотерапевтическая практика, в результате которой человек перестает зацикливаться на своих прошлых поступках, прощает себя и начинает жить настоящим. Но в христианских обществах эта практика не могла появиться без соответствующего религиозного контекста – «объясняли как могли»,используя понятный для людей христианского мировоззрения язык. В современной же психотерапии прощение себя имеет вполне понятный для современного человека психологический лечебный контекст, и Бог, привлекаемый конкретно для этой практики, является по принципу бритвы Оккамы лишней сущностью.