Алексей Тихомиров - Обороты. Бесогон. Книга девятая

+ «Соты» йота-мобильной связи – это Духеры, украденные из Башен Родов, воровать которые в больших масштабах научились где-то на заре 90-х годов прошлого столетия. Для того, чтобы «потрошить» и «препарировать» Башню, её обычно растягивают между «кольев-излучателей» и аккуратно разрезают энергоножами на несколько равных частей, и затем распределяют эти части между участниками платежей. В нашпигованном «кольями-излучателями» йота-доме духи и духеры перебрасываются из одного куска трала-кошелька в другой через специальные технотрубы для йота-расчёта между разными квартирами. Технотрубы представляют из себя технолучи разных диаметров, предназначенные для быстрого перекачивания и перебрасывания техноинформации от одного пользователя «системы для расчётов» другому…

«Если человек делает себе Дом на Небе, тогда он дурак», – так думают люди, что делают себе тралы для йота-расчётов со своими деловыми партнёрами из-за рубежа. Для означенных расчётов требуются духи и другие духовные образования, что усиленно «гоняются» йота-бухгалтерами в процессе их расчётов по специальным технотрубам. Йота-бухгалтера – это объединение людей, имеющих у себя дома колья-излучатели, позволяющие напрямую перебрасывать на спутник-слежения за городом либо населённым пунктом разного рода сведения: карты местности, что «снимают» радиобуи и передают на ближайший спутник, и другую подобную информацию. Таким образом, для разведок и спецслужб вражеских государств такие системы очень выгодно использовать и задействовать в йота-расчётах…

*

Когда Духовный ученик восходит по пути в Миры высшего познания, то замечает он на некой известной ступени, что организация его личности принимает некую другую форму, чем в физически-чувственном мире. В таковом «Я» теперь задействуется целостное совместное действие Душевных сил (духов), прежде всего мышления (Ами-дух), чувствования (Сунесу-дух) и воления (Уддхи-дух). Эти три Душевные силы находятся всегда на своих обычных жизне-положениях («кабинах-духа») в человеке. Всё, что духи видят во внешнем Мире, им нравится или не нравится; так к своему собственному умственному представлению о вещи присоединяется чувство неосознанного удовольствия или неудовольствия. Помимо этого духи чего-то желают и к чему-то стремят, давая человеку импульс в этом или том направлении. Так сила желания и воля присоединяют себя к некому представлению и чувству, когда же это совместное присоединение имеет место, задействуется то, чем «Я» -организация «скрепляет» вместе представление (мышление), чувствование и волю и таким образом приносит порядок в силы личности. Этот здоровый порядок нарушается, если «Я» по своему содержанию является архаичным (анархичным), например, Сунесу-дух желал бы идти неким другим путем, чем Ами-дух или Уддхи-дух.

Человек не был бы здоров душевно, желая непонятно чего; также не совсем нормально желать того, что тебе не нравится. Духи человека несколько обособлены и независимы друг от друга, так как выполняют разные функции о развиваются самостоятельно. Мышление, чувствование и воление, таким образом являются самостоятельными существами, как бы тремя личностями; и собственное «Я» (Я-чип) должно быть достаточно сильным, чтобы нести порядок в три вышеуказанные силы, управлять и руководить «тремя существами». + Особенно важно, чтобы к экстрасенсорике прилагались здравый рассудок, жизненный опыт и сила воли, дающие «внутренний стержень» Я-организации. Те, кто не приносят таковые с собой в высший Мир, вскоре увидят, что «Я» сбоит и не может быть упорядочивающим руководителем мышления, чувств и воли. Душа была бы, если эти слабости имелись бы наличии, как раздираемой тремя личностями по разным направлениям и ее внутренняя самоизоляция (Эго) должна была бы прекратиться. + В дальнейшем ходе развития мышление, которое становится отныне самостоятельным, побуждает возникновение одного особого, четвертого Душевно-Духовного существа, которое можно обозначить как непосредственное втекание в человека течений, которые аналогичны мыслям. Весь Мир возникает тогда как мысленное построение, встающее перед мысленным взором как растительный или животный мир в физически-чувственной области.

До вступления в сверх-чувственный Мир знал человек мышление, чувства и волю только как внутренние Душевные переживания. Как только он вступает в сверх-чувственный Мир, воспринимает он вещи, которые выражают не чувственно-физическое, но Душевно-Духовное. За воспринимаемыми им качествами нового Мира стоят теперь Душевно-Духовные существа. И таковые предстают ему теперь как некий внешний Мир, как ему в физическо-чувственной области перед чувствами представали камни, растения и животные. Теперь Духовный ученик может заметить значимое различие между раскрывающимся ему Душевно-Духовным миром и тем, который он был привык воспринимать через свои физические чувства. Растение чувственного мира остается, как оно есть, что бы ни чувствовала или не думала о нем Душа человека. Образы же Душевно-Духовного мира изменяют себя согласно тому, что человек ощущает или думает о данном растении. Через это человек дает им некий отпечаток (штамп), который зависит от его собственного существа. Представим себе, некий известный образ выступает перед человеком в имагинативном Мире. Соотносит он себя сначала в своем нраве безразлично против этого, то образ показывает себя в определенном облике. В то же мгновение однако, где он ощущает по поводу данного образа удовольствие или неудовольствие, тот меняет свой облик. Таким образом, образы выражают не только то что окружает человека, но также отражают его внутреннюю суть.

рисунок 1

рисунок 2

рисунок 3

рисунок 4

рисунок 6

Чтобы суметь продвинуться дальше с вышеуказанной ступени развития, необходимо, чтобы человек научился различать между собой и Духовным внешним Миром. Будет необходимо, чтобы он научился выключать все воздействия собственной Самости на находящийся вокруг него Душевно-Духовный мир. Для начала неплохо иметь истинное, основательное само-познание, чтобы затем быть в состоянии чисто воспринимать лежащий вокруг Духовно-Душевный мир. Человек в обычном физически-чувственном мире развивает свое «Я», свое само-сознание. Это «Я» действует как пункт притяжения-средоточия на все, что принадлежит человеку. Все его наклонности, симпатии, антипатии, страсти, мнения и так далее, группируются как бы вокруг этого «Я». И это же «Я» является отправной точкой Кармы человека. + Со всем тем, что накоплено в «Я», приходится теперь представать в Душевно-Духовном мире. Такой двойник человека по некому закону Духовного мира должен прежде всех других предстать перед человеком как его первое впечатление в том Мире. + Духовный ученик видит образ имагинативного Мира иначе, чем физического; кто правильным образом сначала в физическом мире через свой рассудок понял закон Кармы, тот будет не особенно потрясен, когда он, теперь, видит зародыши своей судьбы обозначенными в образе своего двойника (духо-комплекта). Таким образом, не следует спешить с вступлением в Духовный мир ранее, чем обретёшь свою обычную, развитую в физически-чувственном мире силу суждения не поймёшь определенные истины о Духовном мире.

Читать дальше