Алексей Тихомиров - Элементы. Заметки по тайноведению. Книга десятая
- Название:Элементы. Заметки по тайноведению. Книга десятая
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:9785005005502
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Алексей Тихомиров - Элементы. Заметки по тайноведению. Книга десятая краткое содержание
Элементы. Заметки по тайноведению. Книга десятая - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Baron Samedi из семейства loa Guede является Хозяином Кладбища и опекуном родового знания. Представляя собой более темный, мрачный аспект Guede , он сам имеет множество аспектов, включая Baron Cimitiere, Baron la Croix и Baron Criminel. Во всех своих аспектах он выступает как мужской loa с носовым голосом, который несет трость или жезл и одевается в черное или фиолетовое. Вселившись в человека, он может извергать ругательства. Он считается последним, к помощи которого прибегают в случаях смерти, вызванной колдовством, потому что, даже если колдовское заклятие должно привести человека к смерти, если Барон откажется «рыть могилу», человек не умрет. Baron Samedi , вместе со своей женой Maman Brigitte , является также ответственным за души мертвых и их препровождение в loa Guede . Baron Samedi может быть призван в случае бесплодия, он же – божественный судья, к которому люди могут обращаться, исполняя особые песнопения.
Могила первого человека, захороненйого на любом кладбище на Гаити, участвовал ли человек в обрядах вуду или нет, посвящается Baron Samedi , и на ней устанавливается церемониальный крест. В сельской местности семьи могут устанавливать собственный крест, посвященный Baron Samedi , и никакой храм не завершен без установки креста Baron Samedi . Baron Samedi может быть вызван в любое время. Он может появляться без зова, настолько он силен. Он пьет ром, в который был погружен двадцать один горячий перец и который никто из простых смертных не смог бы глотнуть. Его церемониальная пища – черный кофе, жареный арахис и хлеб. Он замечательно танцует и иногда помещает свою трость между ногами, представляя фаллос. + Fet Guede , Пир Предков, символизирует конец старого года и начало нового, что похоже на европейскую колдовскую традицию. Все, что человек должен Baron Samedi, Maman Brigitte или Guede , он должен заплатить к этому времени, iron Kriminel поет своим должникам о жертвоприношении. В ритуале ему приносят в жертву черных козлов или цыплят. Его символы – гробы и фаллосы.
Maman Brigitte , что достаточно удивительно для вуду , по происхождению британка. Она – производная от Brigid или святой Brigi t, кельтской богини поэзии, кузнечного дела и врачевания. Она, должно быть, прибыла на Гаити в сердцах высланных шотландских и ирландских служащих. Есть даже специальная песня, которую приверженцы вуду поют для неё в церемониях. В настоящее время Maman Brigitte рассматривается как жена Baron Samedi , Хозяина Кладбища и главы всех умерших предков. Могила первой женщины, захороненной на любом кладбище на Гаити, посвящена Maman Brigitte , и на том месте установлен ее церемониальный крест. Она, так же, как Baron Samedi , призывается, чтобы «поднять мертвого», т.е. вылечить и спасти тех, кто находится при смерти от болезни, вызванной колдовством. Maman Brigitte на церемониях посвящается специальная песня песня. Maman Brigitte , как и Baron Samedi , является грубо говорящим lоа , она использует много ругательств. Она пьет горячий ром с перцем, настолько горячий, что человек, не одержимый lоа , никогда не смог бы выпить его. Она также помещает красные гаитянские перцы на кожу своих гениталий, и это испытание, которому женщины подвергаются, когда они подозреваются в фальсифицировании одержимости. Она танцует наводящий на сексуальные размышления и очень артистический танец, и виртуозность ее танца поразительна. Maman Brigitte и Baron Samedi – мать и отец, которые преобразовывают души мертвых в lоа Guede, удаляя их от мистических вод, где они были без знания своей идентичности и своего имени.
Loa Guede (духи мертвых) – огромное семейство 1оа , которые произошли из душ умерших. Так как они все члены одного и того же семейства, духовные дети Baron Samedi и Maman Brigitte , они все имеют одну и ту же фамилию – La Croix , крест. Независимо от того, какое другое имя они носят, их подпись всегда La Croix . Приведем некоторые имена loa Guede : Guede Arapice la Croix, Brav Guede de la Croix, Guede Secretaire de la Croix, Guede Ti-Charles la Croixy Makaya Moscosso de la Croix ; и такие грустные имена, как Guede Ti-Mopyon Deye la Croix (Guede – Небольшой Потерянный Краб Позади Креста), Guede Fatra de la Croix (Мусор Guede la Croix), Guede Gwo Zozo nan Crefc Tone de la Croix (Guede Большой Член во Влагалище la Croix) и т. д. Существует причина для существования этих странных имен, которая станет ясна позже. Огромное большинство loa Guede – мужчины, но среди них есть по крайней мере одна женщина, называемая Guedelia . Ее имя также украшает несколько автобусов в Порт-о-Пренсе, но трудно сказать, является ли она известным loa Guede , который может появляться в любом храме, или она уникальна в «семействе» loa Guede. Loa Guede может вселяться в любого человека в любое время.
Loa Guede – переходные существа, поскольку они находятся между жизнью и окончательной смертью, между предками в Ginen – царстве мертвых и живущими людьми. Возможно поэтому Loa Guede почитаются в середине церемонии ортодоксального вуду, после Rada и перед Petro . Loa Guede выглядят подобно их отцу Baron Samedi – в черной или фиолетовой одежде, сложных шляпах, темных очках, иногда без линз, с тростью или жезлом. Они также танцуют ритуальные танцы, но сохраняют личную индивидуальность того человека, от которого они произошли. Например, говорящий по-испански loa Guede держит свой жезл как гитару. Он делает вид, что играет на ней, исполняя любовные песни. Это немного нетипично, но многие loa Guede демонстрируют свое географические происхождение. Семейство loa Guede , включая самого Guede , a также Baron Samedi и Maman Brigitte , печально известно за их использование ругательств и сексуальных терминов. Причина этого – loa Guede мертв, его нельзя наказать. Однако эти ругательства никогда не используются порочным или оскорбительным способом, чтобы «проклясть кого-либо». Они всегда юмористичны, даже когда передают определенное сообщение. Существуют очень величественные песни, исполняемые для loa Guede. В настоящее время, однако, акцент делается на сексуальный и непристойный юмор. Есть популярная песня, исполняемая для loa Guede на общественных празднованиях и в храмах. Loa Guede , кроме того, воруют. Его хищение обычно ограничивается несколькими кусочками кокосовой мякоти или жареным зерном. + На Пире Предков – Fet Guede , большинство храмов готовит пищу специально для сотен loa Guede , которые появляются и блуждают по улицам. Есть песня, которую толпа loa Guede пела, когда они подходили к дому щедрого mambo Lamesi (от французского La Merci – благодарность).
Azaka (Azacca, Zaka) – простой спокойный фермер, очень уважаемый крестьянами, так как он, подобно им, любит работать. Он ходит обычно босиком, носит заплечный мешок и соломенную шляпу. По характеру он подозрителен и испытывает ненависть к горожанам. Его пение состоит из почти неразборчивых звуков, напоминающих блеяние козла. Он известен благодаря сплетням, которые он распространяет, и за свое неравнодушие к женскому полу. Он молод и любит играть, если он не на работе. Azaka, loa сельского хозяйства, вообще известен как брат Guede . По этой причине Guede часто приходит во время церемонии для Azaka , когда Azaka вошел в кого-либо. Azaka замечает, кто и с кем общается и в какой манере, кто с кем флиртует. Когда он овладевает кем-либо, он часто рассказывает все местные сплетни. Существуют интересные параллели между искушенным Guede и неуклюжим Azaka , как если бы менее искушенный брат подражал более опытному старшему брату. Подобно Guede , Azaka любит покушать. Но, в отличие от Guede , он невежлив и жаден в пище, часто убегает, чтобы тайком и быстро съесть ее.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: