Сергей Родин - Жизнь в неосознанности, или Законы жизни человека-машины

Что должен увидеть взгляд, воспринявший сам себя? Он видит видящий его взгляд. Таким образом, восприятие сознания перемещается в третий угол квадрата, точку «C» и становится Богом Святым Духом, который воспринимает Бога Отца. Бог Отец оказывается и источником, и объектом восприятия одновременно – так же, как и все остальные силы. Таким образом, Бог Святой Дух возникает иначе, не так, как Бог Сын. Христианское учение говорит об этом, что Бог Святой Дух предвечно исходит от Бога Отца – третья сила возникает, потому что Бог Отец, воспринимая Бога Сына, видит самого себя, а значит, должен быть сам воспринят собой.

Так как Бог Святой Дух также является и воспринимающим и воспринимаемым одновременно – это создает четвертый угол квадрата, который не является отдельной силой, отличной от трех первоначальных, а представляет собой состояние единства, в котором пребывают три силы. В четвертом углу квадрата три силы объединены в одно сознание, одну волю.

Каждый из четырех углов квадрата является и источником, и объектом восприятия одновременно. Все углы квадрата возникают одновременно, а не поочередно.

Мы знаем, что восприятие – это сила, облекающая в форму. Однако у самого восприятия нет источника, нет никакого носителя. Это значит, что рассматривать углы квадрата как источники восприятия, создавшие его, не совсем правильно – эти источники восприятия иллюзорны.

«Я» не существует до возникновения самоосознания. Мы знаем, что не имеющая источника сила обращается к самой себе и облекает себя в форму. Воспринимая себя, эта сила оказывается воспринятой. В этот момент появляются углы квадрата – центры восприятия, – которые создают сами себя. Они появляются все одновременно и никакой из центров не является первичным, создающим все остальные (хотя восприятие и начинается с Первой Силы, она не существует до тех пор, пока не воспримет саму себя). Четыре угла квадрата являются олицетворением одной-единственной точки, которая замкнулась сама на себя.

Чтобы понять это, можно взглянуть на картину Мориса Эшера «Рисующие руки». На этом рисунке видно, что ни одна из рук не является «источником», создающим другую руку – первая рука рисует вторую, а вторая рука первую. Самотворение, самовосприятие и самоосознание не имеет источника. Пустота придала пустоте форму. Форма не имеет источника. Форма не имеет наполнения.

Известно, что индуизм описывает Бога-Творца Брахму как имеющего четыре головы, четыре лица и четыре руки. Иногда говорится, что у Брахмы четыре тела, четыре головы, четыре лица и восемь рук. Четыре лица Брахмы смотрят в направлении четырех сторон света. Почему Брахма имеет четыре лица?

Четыре лика Брахмы символизируют собой четыре центра восприятия, из которых состоит самовосприятие сознания на уровне формы. Четыре лица – это отдельные центры восприятия (отдельные центры «я»), и между тем все они являются одним и тем же единым восприятием (одним «я»), что очень ясно показано в облике Брахмы древними скульпторами.

Так как Брахма – это только временная форма той сущности, которая не имеет формы, в учении индуизма существует несколько легенд о возникновении Брахмы. Одна из них говорит, что Брахма был рожден в цветке лотоса, который вырос из пупа Вишну в самом начале сотворения материальной Вселенной. Другая легенда говорит о том, что Брахма является сыном Брахмана, Высшей трансцендентальной сущности и его женской энергии Пракрити (или Майи). Третья легенда говорит о том, что Брахма является тем, кто сотворил сам себя, саморожденным, не имеющим матери и отца.

Все эти легенды раскрывают одну из частей общей истины. Брахма произошел от Высшей Сущности, изначального восприятия, не имеющего источника, которое восприняло само себя – это восприятие было представлено древними индусами в виде Брахмана и Пракрити, от соединения которых возник Брахма. Брахма возник в результате действия Высшей Сущности, у которой нет формы – и он возник самотворящим, создающим самого себя. Поэтому другая легенда говорит о том, что Брахма является саморожденным.

Представление о Брахме как о Высшей Сущности Вселенной, Боге-Творце возникло в индуизме в поздние времена, и это искаженное представление. Ранние буддийские тексты говорят о «брахмах» во множественном числе, называя этим словом богов, обитающих за пределами Сферы чувственного в Сфере форм и Сфере отсутствия форм, то есть в ментальном и причинном измерениях (о которых будет рассказано ниже). Состояние этих существ описывается как состояние глубокой медитации, в которой отсутствуют какие-либо желания, эмоции и пристрастия.

Таким образом, изначально «брахмой» называлось сознание, полностью пробужденное на уровне измерений формы. Согласно учению Г. Гурджиева, «брахма» это полностью пробужденный человек, осознающий свое «я» и обладающий свободной волей, но еще не достигший уровня объективного сознания, состояния Будды.

Как мы уже говорили ранее, закон семи происходит из закона трех. Закон семи является следующим шагом в развитии самовосприятия, которое происходит в Абсолютном, это результат самовосприятия, которое происходит уже под действием закона трех.

Состояние единства, в котором пребывают три силы, олицетворяемое четвертым углом квадрата, вновь воспринимает три изначальные силы, действующие в нем, и видит, как они взаимодействуют между собой. Это создает внутри первоначального квадрата еще один квадрат, а вернее ромб. Взаимодействие между центрами сознания само воспринимается и благодаря этому облекается в форму. Так к трем первоначальным силам и состоянию единства, в котором они пребывают, прибавляются еще три дополнительные силы и состояние единства, в котором пребывают все семь сил.

Рисунок 2. Закон семи возникает из закона трех

Возрастание и замедление скорости развития вибраций, происходящее в октаве – это проявление закона трех в законе семи.

Вновь рассмотрим квадрат самовосприятия, три угла которого олицетворяют собой три первоначальные силы, а четвертый угол – состояние единства между ними (рис. 1), то есть геометрическое представление закона трех до проявления закона семи.

Представим себе, что восприятие, исходящее из одного центра квадрата, представляет собой линию возрастающих вибраций. Там, где восприятие одного центра квадрата достигает другого центра, энергия останавливается – и одновременно меняет направление своего движения. Энергия останавливается, потому что восприятие достигает своей цели – оно видит себя. Вслед за этим энергия меняет направление, потому что, увидев себя, восприятие не просто видит само себя, оно видит себя, видящего себя . Восприятие, исходящее из одного центра, видит восприятие, исходящее из другого центра – и в результате этого восприятие первого центра становится восприятием второго центра, начинает двигаться вместе с ним, вслед за ним. А так как восприятие второго центра – это восприятие в другом направлении, то энергия изменяет направление своего движения и затем вновь ускоряется.