Кристин Мэдден - Шаманский дар. Практики исцеления души и тела

Художественный отдел «Llewellyn» никогда не перестанет восхищать и впечатлять меня. Отдел рекламы – в особенности Лиза Браун и Натали Хартер (которая теперь занимает новую должность) – сработал прекрасно, и мне было приятно сотрудничать с ним. Я также хочу поблагодарить рецензента оригинальной рукописи моей книги. Ваши критические замечания и рекомендации помогли сделать книгу лучше.

И последней (конечно же, не по значимости) я бы хотела поблагодарить своего редактора Джоанну Уиллис за ее компетентность и готовность к сотрудничеству. Я высоко ценю проделанную вами работу.

Хотя ритуал, магико-спиритическая сила и путешествия в разных измерениях – это очевидные и очень важные элементы шаманского пути, травмированность самого шамана также является одним из его наиболее значимых аспектов, который недооценивается. Путь Шамана – это путь безжалостной честности по отношению к самому себе, интенсивного самоисцеления и глубокого самопознания. Он также подразумевает готовность служить интересам собственной личности и общества.

Шаман переживает ряд личностных травм, который обычно начинается с шаманской инициации, и превращается в абсолютно другое существо. В результате чего новый Шаман способен справляться с опасностями и обязанностями, присущими этой профессии. Его исцеление и трансформация продолжаются на протяжении всей жизни. Этот процесс и делает Шамана Раненым Целителем.

Общеизвестно, что шаманская инициация часто включает в себя нанесение травм и исцеление шамана духами-помощниками. Среди традиционных шаманов распространена практика расчленения или обезглавливания. Она предполагает устранение первоначальной личности шамана, разрыв всех связей с телом и исходной индивидуальностью.

Сталкиваясь лицом к лицу с духами болезней и ран, новый шаман познает их в полной мере. В ходе таких путешествий духи обучают нового шамана, передавая ему сокровенные знания как о болезнях, так и об исцелении. Проходя через это испытание, Раненый становится Целителем.

Этот аспект шаманства присутствует во многих индейских культурах, где проводятся церемонии инициации, во время которых шамана-неофита ритуально убивают или наносят ему раны. Как и любой другой ритуал, эта церемония служит для знакомства с Иными Мирами и воплощения глубокого душевного переживания в физической реальности. Это физическое представление шаманской инициации, осуществляемой духами. Такие церемонии заставляют членов общества воспринимать нового Шамана как особое существо, а не как человека, которого они знали прежде. Посвящение шамана в Иной Мир – это зачастую психический и духовный кризис, который разворачивается по схеме «смерть – возрождение».

Эта жестокая, пугающая разновидность инициации распространена достаточно широко, особенно в традиционных обществах. Крайне важно, чтобы после ее прохождения шаманы оставались открытыми для общения с духами и занимались решением своих личных проблем, которые могут помешать работе. Одной лишь инициации недостаточно для того, чтобы сделать человека шаманом или целителем.

Вот в чем суть шаманского опыта: человек не может следовать по пути Шамана, если он закрывает глаза на свои душевные травмы. Когда мы осознанно вступаем в контакт с Иным Миром, духи-помощники не позволяют нам и дальше обманывать себя и отворачиваться от теневых аспектов своей психики. Более того, наше собственное бессознательное проецирует эти аспекты на нашу повседневную жизнь и на наши шаманские путешествия.

Никто из нас не в состоянии полностью избежать влияния собственных убеждений и проблем. Они всегда могут повлиять на наши суждения и нашу способность к целительству. Это утверждение особенно справедливо в тех случаях, когда мы позволяем своему эго выйти из-под контроля. Потребность быть правым, сильным и умным способна вызывать «зашоренность» взгляда и препятствовать свободному течению энергии.

Также верно и то, что наши личные убеждения действуют как фильтр, через который мы пропускаем реальность. Если мы не осознаем своих убеждений и их влияния на нас, то это ставит под сомнение ясность трактовки информации, получаемой шаманом от духов. Поэтому, занимаясь развитием шаманских способностей, стоит уделять внимание исследованию своей внутренней символики и собственных убеждений. Самопознание – ключ к обретению силы и защищенности.

Особенно важно анализировать убеждения, которые кажутся нам абсолютными истинами. Это не просто убеждения. Это наша реальность – то, что определяет, как мы видим мир и самих себя. Мы не воспринимаем их как нечто, подверженное изменениям. И нередко ощущаем неловкость, когда нам приходится их анализировать.

Абсолютные истины опасны из-за нашей полнейшей уверенности в их истинности. И они вовсе не обязательно столь универсальны, как вера в высшую силу или в существование силы тяжести. Это могут быть и такие утверждения, как: «Мир жесток», или: «Некоторым людям нельзя доверять».

Мы беззаветно преданны таким убеждениям. Мы не хотим размышлять над ними и не пытаемся понять, откуда они появились, поскольку не желаем изменять привычную картину мира, сложившуюся в нашей голове, даже если она делает реальность не слишком комфортной для нас. Мы говорим себе, что заниматься этим глупо, так как это нечто большее, чем просто убеждения. Таким образом мы не позволяем себе совершить рывок к истинному самопознанию и свободе. Однако все в мире должно подвергаться сомнениям. И внутреннее сопротивление должно восприниматься как повод для исследования, а не как то, на что следует закрывать глаза.

Нередко, особенно в начале пути, пугающие образы и переживания, с которыми мы сталкиваемся в сновидениях или в более осознанных путешествиях, – это способ самозащиты. Это теневые стороны нашей психики, существование которых мы отрицаем. Они как бы ищут способ сделаться осознаваемыми, «выйти на свет» и стать частью нашего «Я». Этот процесс – возможность для роста. К сожалению, мы часто воспринимаем свою тень со страхом и ненавистью, тем самым захлопывая перед собой двери в собственный внутренний мир.

Личность, которая была травмирована и исцелилась, в большей степени способна к целительству и к пониманию травм других людей. Это относится прежде всего к тем случаям, когда травмированный принимает непосредственное и осознанное участие в процессе своего исцеления. Находясь в поисках благополучия и равновесия, мы обретаем способность и умение исцелять и можем наделять ими других людей. А это важно для любого жизненного пути, связанного со служением обществу.

Допускать к участию в процессе своих подопечных – принципиальный для шаманизма момент. Люди, которые нуждаются в исцелении, являются неотъемлемой и важной частью «команды». Они должны верить и всецело принимать происходящее, чтобы работа шамана была более результативной. Одна из многих причин недостаточной эффективности западной механистической медицины и неустойчивости достигнутых ею результатов состоит в неспособности обучить человека сохранению и восстановлению его собственного здоровья.