Дмитрий Яблоков - Теория магии

Каждое существо живет и развивается, переживая многочисленные перерождения и воплощаясь в разные физические тела. Примечательно, что эту почти бесконечную цепь перерождений можно остановить и самому стать Великим Духом, поскольку в каждом есть его часть. Однако для этого соединения необходимо уравновесить две основы существования – физическую и духовную, и разместиться посередине. Таким образом достигается свобода (независимость) как от одной основы, так и от другой. Эта независимость и является необходимым условием отождествления личности с Великим Духом.

Приблизительно такое мировоззрение просуществовало невероятно долго – практически с момента возникновения человечества [3] Имеется в виду антропогенез в его классической материалистической трактовке, а не теософское представление о сменяющих друг друга шести расах человечества. .

Расцвет шаманизма (как вполне оформившегося мировоззрения) относится ко времени появления религиозных культов и относится к XII–IX тысячелетиям до н. э.

К окончанию каменного века, под воздействием зарождающихся культов плодородия шаманизм начинает постепенно разлагаться. Из единого и всеобщего Великого Духа начинают выделяться отдельные черты (или аспекты, проявления), которые позже приводят к созданию огромного пантеона духов, божков и богов.

Этот момент очень важен для истории оккультизма, поскольку именно тогда начинает происходить разделение всеобщего и, соответственно, вседоступного знания об устройстве мира на экзотерическое (профаническое, доступное для всех) знание и эзотерическое (скрытое, тайное, доступное лишь избранным).

Раньше шаманами, то есть профессиональными посредниками между физическим миром и миром невидимым, становились те, кто просто проявлял бо «льшие способности к этому (делая то, что мог, в принципе, сделать любой – просто у шаманов подобное получалось чуть лучше). Теперь же эти, ставшие специальными , знания передавались по признаку профессиональному, становясь постепенно все более и более закрытыми для непосвященных.

Эзотерическое знание продолжало сохранять идею всеобщего родства и происхождения всего и всех от Великого Духа, бережно донеся ее через тысячелетия до нашего времени.

Профаническое (всеобщее) знание все больше теряло связь с истинным положением вещей, углубляясь в заблуждение о разделенности Великого Духа на различных богов и духов. Именно отсюда ведут свою родословную многочисленные демоны и прочие неприятные сущности, с которыми приходится сталкиваться современным наблюдателям, «посещающим» тонкие планы бытия. Наличие этих фантастических по происхождению и подчас фантасмагорических по форме сущностей отражено в гигантских пластах народного творчества: сказках, легендах и мифах. Видимо, в большинстве своем люди испытывали страх перед явлениями природы (такими как молния, буря, огонь, пожар и т. п.). Поэтому олицетворяющие данные явления духи имели буйный, гневливый, безжалостный характер, что и привело к появлению существ, обладающих именно такими чертами.

Приобретенный в дальнейшем опыт познания природы показал со всей очевидностью: такого рода стихийные проявления относятся к человеку никак (поскольку человек сам по себе является частью природы). Однако это мало что изменило в характере злобных астральных монстров. Они продолжали подпитываться теми негативными эмоциями и мыслями, которые неизбежно сопровождали встречи людей со стихийными явлениями природы.

Должен заметить, что встречи с такими страшилищами далеко не всегда имеют неприятный (или даже плачевный) результат. Всякое явление и объект имеют как светлую, так и темную стороны, совершенно неотделимые друг от друга (как орел и решка на монете). И если человек глубоко убежден в том, что такие силы/существа – всего лишь персонификации абсолютно нейтральных по отношению к человеку стихий, то такая личная позиция автоматически приводит к тому, что «монстры» оказываются существами вполне контактными и совершенно не желающими причинить какой-то вред. Разумеется, они попытаются высосать из вас жизненную силу (как голодная пиявка, посаженная на обнаженное тело), но это заложено в самой природе таких существ, и защититься от них довольно легко.

К другой категории существ относятся персонификации таких чисто человеческих категорий, как, например, Зло. Появившись исторически значительно позже существ-стихий, эти существа довольно быстро набрали значительный потенциал, что, несомненно, связано с появлением таких религий как, например, зороастризм. Выделение в них категории Зла (Тьмы), противопоставление ее Добру (Свету) и практически полный отрыв одной от другой (по крайней мере, в профаническом, общенародном представлении) с очевидной неизбежностью привели к созданию в астральном мире существ, абсолютно противоестественных (однобоких, если можно так выразиться). Подобные полусущества, однако, довольно быстро заняли определенную нишу и, достигая состояния эгрегоров (как, например, современный дьявол/сатана), начали влиять на сознание, поступки и желания людей.

К счастью для нас, в настоящее время таких полусуществ практически не осталось. Каким бы это странным не показалось, но появлением у них второй, светлой половины, злые сущности обязаны «темным» культам, возводящим Зло на «царский трон», где им присваивается звание повелителей мира и даже его создателей. С диалектической неизбежностью Зло, отвечающее за создание мира, наделяется позитивными (созидательными) чертами, что и отражается соответствующим образом на астральных существах.

Однако вернемся к рассмотрению истории собственно магии.

В исторический период человечества (о котором идет речь в письменных источниках) магия, как отдельная отрасль знаний, предстает перед нами в уже весьма развитом виде, зачастую превосходя во многом наши сегодняшние достижения в данном Искусстве. Изучая наследие прошлого, можно считать, что за последние 5–6 тысяч лет магия развивалась лишь до середины первого тысячелетия до н. э.; сохранялась в эзотерических Школах еще несколько веков, а в дальнейшем (то есть начиная с первых веков н. э.) начался ее упадок. На сегодняшний день мы владеем лишь мизерными крохами колоссальных когда-то знаний [4] Некоторые авторы считают, что максимального развития магия достигла еще раньше – в эпоху Атлантиды, гибель которой (как раз-таки из-за неверного использования магии) относят к середине десятого тысячелетия до н. э. Однако до сих пор не имеется ни документальных (за исключением упоминания Платона), ни иных достоверных подтверждений существования Атлантиды. .