Танит Ло - Гурджиев. Посвященный проходимец

© Т.С. Локшина, 2017

Господа, я была такой же Неверующей Фомой, как и все нормальные люди еще пять лет назад. И не верила во всякую мистику, эзотерику и подобную хрень… Но по образованию физик-экспериментатор, возможно и не самый лучший. Хотя и закончила Физтех. Так вот, я привыкла, что опыт это критерий теории. И ежели Практика говорит одно, а Теория другое, то менять надо теорию. У Гурджиева есть Результаты, на редкость интересные. Как их трактовать – другой вопрос.

Коллеги! На мой взгляд, Гурджиев еще недооценён. И самое время Вникнуть и Практиковать.

Братья по Разуму! Мы то с вами Знаем, что Знающий не говорит, а говорящий Не Знает…Но говорить все равно приходится. Итак, «короче, Склифасовский!» …В результате Общения с гурджиевцами я Увидела Свет. Взошла по Лестнице и Прошла тот самый мост. Ну, который из двух лезвий, а под ним Бездна. А в конце его Храм на Горе… Так что Практика Гурджиева Работает. Освоить ее Наша Задача…

Джон Годолфин Беннет писал:

«Моя задача была бы почти невыполнимой, если бы я не был знаком со странами Ближнего Востока, в которых Гурджиев провел основную часть своей жизни. К сожалению, мне так и не удалось осуществить свою давнюю мечту и попутешествовать по Туркестану, но среди моих знакомых было много жителей этого района: сартов, узбеков, туркменов и татар, некоторые из которых были дервишами, понимавшими важность своих традиций… Древняя мудрость теперь ищет новые луга и просторы на Западе, и одна из причин, по которым Гурджиев и история его жизни настолько привлекают молодежь, заключается в ощущении, что ему удалось вновь открыть каналы для потока жизни. Многие утверждали, что знакомы с Учителями Мудрости, но именно Гурджиев заново открыл их учение и, основываясь на нем, предложил практический путь жизни для современного мира, причем не только для отдельных людей, но и для всей человеческой семьи в целом.» [1]

Скажу сразу, и моя задача по написанию этой книги была бы такой же невыполнимой, если бы я сама не родилась в Древнем Самарканде в доме, построенном на территории, ранее принадлежавшей медресе. Удивительно, что меня увезли оттуда в возрасте двух лет и последний раз была там в возрасте семи лет, но загадочное слово МЕДРЕСЕ запомнила. Наш сад раньше был их садом. Там в тени деревьев гуляли ученики и их Учителя. А мой дед был простым учителем рисования и музыки в школе и каждый выходной уходил с детьми в горы. Играл на мандолине и читал стихи Руми. Мне тогда в голову не приходило, что он мог быть суфием. Но его лучший друг был вегетарианцем. Представляете? Вегетарианцем в Самарканде в те голодные послевоенные годы, когда мяса почти никто и не ел. Его просто не было. А мой дед купил этот участок земли, очень большой по местным меркам. Такой участок стоил очень дорого, а дом был маленький, полдома, точнее. И только потом, через пятьдесят лет после моего рождения я задала себе вопрос.

Вдруг мой дед был суфием? Тайным учителем, что учил детей каллиграфии и игре на мандолине. И Древним Учениям. Всему тому, чему учат суфии. Ведь после его смерти мой отец привез наследство. Старый восточный драный халат и четки. Дешевые пластмассовые четки. Откуда у советского учителя четки? И откуда деньги взялись на покупку сада, что раньше принадлежал духовному училищу. Ведь дед был не местным. Он приехал из Санкт-Петербурга. И выправка у него была военная. И благородство лица всегда удивляло меня, девчонку, хотя что я могла понимать в благородстве или породе. Он не был моим родным дедом. Просто женился на бабушке. Был ее вторым мужем. Бабушка тоже приехала из Санкт-Петербурга и тайком рассказывала моему отцу, как танцевала на балах с офицерами… Как давно все это было. И правда ли… Но в математике есть доказательство от противного. Представим себе, что А не равно В… Или равно.

Так вот, представим, что мой дед был суфий. Как должен был бы поступить суфий в такой ситуации. Приехав в чужой город пошел бы к своим единомышленникам. И ему, как учителю могли позволить купить участок земли, который не хотели продать местным. А где можно было искать учеников. Не на базаре же. А в школе. И вести самые не политические уроки. Рисование и музыка. Казалось, все это так далеко от политики. И от религии. Да, от любой религии, кроме суфийской практики. Как раз они считали, что это важней, чем простое изучение книг. Итак, если бы он был бы суфием, он должен был вести себя именно так. Вывод – он суфий. Правда ли это – не знаю. Но то, что я сама увлеклась этими воззрениями – это правда. И Гурджиев вошел в мою жизнь отнюдь не случайно. Хотя и «случайно».

По паспорту, как пишет Беннет, Георгий Иванович Гурджиев родился 28 декабря 1877 года, хотя в Википедии другие цифры. 14.01.1866. Имеются и еще другие 1874, 14.01.1877. или еще 28.12.1872. Место рождения Александрополь (Российская Империя), ныне Гюмри, Армения. Дата смерти 29 октября 1949. Место смерти Франция. Нейи-сюр-Сен. Возможно, свой «поиск» Гурджиев начал в 11 лет, утверждая, что именно в 1888 году увидел мир в новом свете, а в Константинополь приехал в 1891 году. Как пишет Беннет, Гурджиев посетил Египет, Крит, Святую Землю, Судан, Абиссинию, Иран, долину Аму-Дарьи и Сибирь. Это были экспедиции Искателей Истины, в чью группу входил Гурджиев. И они таки нашли в 1899 году свидетельства существования школ мудрости в Африке, Леванте, Центральной Азии и северной Сибири. Беннет много пишет об этом в своей книге «Драматическая Вселенная». Что в формировании современной культуры участвовали четыре независимых источника. Гурджиев пытался передать это знание в «Рассказах Вельзевула», причем неоднократно подчеркивал археологический характер этих исследований. Беннет считал, что Гурджиев бывал и в ламаистких монастырях, где обучился техникам контролирования энергии и смог овладеть психологическими практиками, с которыми тибетские ламы знакомы лучше других. И понятия тела Кесджан, то есть астрального тела, вынес именно оттуда. По мнению Беннета, в Италии и Швейцарии тот побывал в 1896 году, до путешествия на Крит, где сражался в рядах Этники Этаиреа. И экспедиция профессора Скридлова в Сибирь тоже примерно была в это время. И еще до революции 1905 года вернулся в Центральную Азию. После ранения на Тибете Гурджиев вернулся на Кавказ, где по непроверенным слухам был в одной группе «эксов» с Джугашвили (Иосифом Сталиным).

«Прежде чем продолжить обсуждение этого самого опасного периода жизни Гурджиева, мы должны еще раз вспомнить о том, что он называл 1902–1904 годы „годами постоянного физического напряжения и необычных психических переживаний“. Я думаю, что именно тогда он завершил процесс трансформации, который заключается в освобождении астрального тела, или тела кесджан, из-под зависимости от физического тела. В 1904 году цели и методы поисков Гурджиева явным образом изменились.» [1]