Йог Чинамайананда - Медитация и жизнь

Единственным надежным методом, с помощью которого можно спасти ум от этих губительных потоков, является неэгоистичная деятельность, предпринятая как приношение на алтарь наших идеалов. Имея идеал, на его алтарь можно принести все наши со- жаления о прошлом, страхи за будущее и озабоченность настоящим. Итак, качественно мысли мы меняем с помощью Бхакти, количественно — Кармы, а направление — с помощью Джнани. Нельзя думать, что эти три процесса взаимоисключаются. Они неотделимы и взаимно помогают друг другу. Именно поэтому все три пути должны практиковаться совместно, но каждый ученик в качестве основного выбирает тот, который лучше подходит его темпераменту. Итак, ясна необходимость использования Джапы, по существу включающая в себя синтез всех трех путей.

Джапа — это тренировка ума, научающая его сохранять определенный порядок и ритм при повторении Мантр. При Джапе ум становится чрезвычайно узконаправленным. Правильно проводимая Джапа поможет выработать гораздо более устойчивую однонаправленность ума, чем небрежно выполняемая медитация. Ум, обработанный Джапой, похож на консервированную пищу, которая может быть приготовлена после нескольких минут подогрева. После хорошей практики Джапы даже кратковременная медитация может поднять ум на невообразимые высоты. Джапа — тренировка ума в направлении его на единственную линию размышления. Мы не можем произнести ни одного слова, не представив одновременно его значения мысленно; точно так же нельзя представить себе чего-то, не назвав его. В этой тесной связи между именем и формой заключается основной принцип Джапы. Любовь не возникает там, где о предмете любви не думают.

Джапа, интенсивно выполняемая в молитвенной комнате и состоящая из постоянных мысленных повторений Его Имени, — верное средство развития благочестия (Бхакти). Быстрота достижений всегда определяется количеством повторений соответствующих мыслей. Чем меньше человек думает о вещи, тем меньше' он привязывается к ней; обратное так же верно.

Верховная Реальность познается только через медитацию. Однако если Садхак не приобрел силы концентрации и совершенной фиксации ума на какой-нибудь точке на длительное время, он не может высоко подняться в медитации. Медитация заключается в направлении потока мыслей по одному руслу и полном исключении всех остальных потоков мыслей. Для этого необходимо произвольно останавливать эти потоки. А это может быть отработано при практиковании Джапы.

Отведите для медитации специальную комнату, повесьте в ней портрет Владыки вашего сердца и сядьте в Асану так, чтобы ноги Владыки были на одном уровне с вашими глазами. Возьмите четки (Мала) из 108 бусин. Закройте в комнате дверь и начните Джапу... Сначала смотрите на ноги изображения, закройте глаза, чувствуйте внутри себя Его присутствие и пытайтесь представить Бога точно таким, как он изображен на портрете. Это надо делать с внутренней любовью, истекающей. из участка правее сердца. Это — Духовный Центр, и при концентрации на нем ваш успех наверняка ускорится. Чувствуйте... чувствуйте Его присутствие. Теперь несколько раз повторите вашу Иштха Мантру, повторяйте медленно, настойчиво, со всей Любовью, на которую способны. Бхакта (Любовь) поможет вам достичь успеха. Возьмите четки, отметьте начальную бусинку. Кончиками безымянного и большого пальцев перебирайте бусинки и с жаром повторяйте Мантру.

Указательный палец держите в стороне — он считается "нечистым". За день делайте по 2160 повторений Мантры (20 полных Мала), причем утром и вечером. Мантра — это особый символ, обозначающий какой-либо аспект Бога и Вселенной. Все они есть в Св. Писаниях и широко известны, однако точный выбор Мантры может быть сделан только Учителем. Он вдыхает в слово Жизнь и пробуждает скрытые в них Духовные Силы. Поклонение Кали Дурги — также помощь в медитации. Поклонение Богу через Пратику на самом деле предназначено не самим этим Богиням, а Богу, который находится в "Пратике", или "Притике" (формы проявления Божества, более доступные пониманию мирян). Люди, концентрирующиеся на формах Бога, научаются концентрироваться и на Бесконечном Божестве.

Начните сегодня же! Сию же минуту! Для духовной практики нет более священного момента.

I. Педантические Мантры:

"Тат Твам Асми — Это — Ты.

Ахам Брахмаси — Я — Брахман

Ахам Атма Брахма — Это Я — Брахман

Шивохам — Я Шива

Та Дэва Батьян Тат Брахма — Только То — правда, То — Брахман,

Анандохам, Анандохам — Я Ананда (Блаженство)

Хамса Сохам, Сохам, Хамса — Я — Он, Он — Я".

II. Пуранические Мантры:

"Ом Нара Нарайаная

Ом Шри Раман Джайн Рама Джайн Джайн Рама

Ом Навах Шивая

Ом Шри Шапмукхат Намаха

Ом Шри Рамачандрая Намаха

Ом Шри Лакшмин Намаха Ом Шри Рамачандрая Намаха".

Это — Мантры для интенсивного, регулярного и целенаправленного повторения (пения). В соответствии со вкусом, верой или почитанием можете выбрать любую.

Когда практикуете Джапу, Асана, четки, изображение Бога — внешнее; Джапа — не физический, а ментальный процесс. В Джале нужно сознательно вызывать эмоции, различение, волю, логику, симпатию, любовь, веру и вливать их в акт концентрации при ментальном пении священной Мантры, выполняемой у ног Бога, который должен постоянно воображаться в полости груди. При Джапе необходимо обнаруживать и удалять потоки мыслей. Нельзя делать Джапу слишком часто, особенно вначале. Постепенно увеличивайте число Мала, особенно по праздникам или в дни, когда ум сможет поддерживать воодушевленное внимание на нужное время.

При выполнении Джапы нужно отгонять сонливость и пытаться удерживать ум на одной линии мышления — это роднит Джапу с медитацией. Регулярность и искренность — основа успеха в духовности. Ограждайте ум от всех излишеств и не давайте проникать в него страсти и эгоизму. Даже при тщательном выполнении этих предостережений эффективность Джапы может быть затруднена из-за желания плодов своих действий. Старайтесь собрать все самое чистое и лучшее в вас и влить это в Джапу.

Эффективность Джапы во многом зависит от Духа посвящения себя Богу и полного отрешения от себя. Это должно проводиться в аспекте чувств и сознательно. Когда поймем это, мы соединим радость Бхакти со снежными вершинами Джнаны. Возьмем типичную Мантру и попытаемся разобрать состояние полной отдачи себя Божеству, которое выражается этой Мантрой. "Ом Нара Нарайаная" — Я простираюсь перед Нарайяной. Такая распростертость — не просто физический акт поклонения, но и сознательный акт открытия в себе Великого, и попытка отождествления себя с ним. Это как бы настройка в унисон с лучшим и благородным и отыскание в нас самих этих качеств Великого. Для этой распростертости необходимо ощущение, что простирающийся становится возможно меньшим, а Высший, у чьих он ног, возможно большим.