Йог Чинамайананда - Медитация и жизнь

Наука надеется, что счастье может быть принесено из внешнего мира, философия и религия считают, что истинное счастье может быть получено лишь из внутреннего мира. Чтобы из смертного, слабого человека, сжатого бесчисленными ограничениями, мог появиться Господин Природы, Сверхчеловек, необходимо провести полное и истинное философское исследование реальной природы субъекта. На основе своих наблюдений Риши выяснили, что каждый из нас не просто физическая структура, как это принято думать сейчас, а сложная сущность, состоящая из четырех личностей: физической, ментальной, интеллектуальной и духовной.

Материализм, считающий человека просто физической конституцией, пришел к выводу, что при наличии немного большего количества пищи, одежды, квартир, свободного времени и общего образования счастье будет обеспечено каждому. Риши же считают, что для истинного счастья необходимо, чтобы все 4 указанные личности реализовались и взаимодействовали через процесс Божественного созерцания и усердной медитации. Жизнь — это непрерывный процесс с определенной целью, имеющий совершенную внутреннюю структуру и основанный на железной логике. Жизнь каждого является следствием независимой причины, которая неизвестна для нас самих. В Упанишадах указано, что жизнь — это ряд процессов борьбы с внешними обстоятельствами, и она имеет целью наше усовершенствование до состояния Сверхчеловека.

Ясно, что физическое тело может двигаться и действовать лишь тогда, когда в нем содержится Жизненный Принцип. Мертвое тело не может есть, ходить, думать и т.п. Как только жизнь покидает тело, оно сразу начинает распадаться. Центр Жизни — место, из которого излучаются все виды деятельности. В Веданте эта Божественная искра жизни — духовный центр, называемый Атманом Предполагается, что он окутан несколькими слоями материи с изменяющейся степенью грубости. Самая внешняя оболочка — это тело, и в нашей сознательной жизни мы привыкли считать себя только телом. Лишь небольшое число людей сознает в себе присутствие ментальной и интеллектуальной сущностей. Но никто из нас не ощущает в себе Атмана. Атман представляется священным мистическим символом Ом. Это наше истинное "Я" — всемогущее и всеведущее. Это "Я" закрыто нашими материальными символами. Между ними и истинным "Я" нет никакого контакта, но эти слои обретают жизненность лишь в присутствии Атмана. Каждый внутренний слой более тонок, чем все внешние. Тонкость слоя характеризуется его проникающей способностью. Слой пищи — это физическое тело, названное так оттого, что возникло из потребляемой пищи. После смерти оно разлагается и вновь становится пищей. В этом слое отмечаются органы знаний и органы действия.

Слой жизненных дыханий состоит из кислородных токов, пронизывающих кровь и каждую клетку физического организма. Он контролирует все органы действий и 5 их функций. Ментальный слой образован умом, занятым нашими сомнениями, радостями, желаниями и эмоциями и постоянно извергающим непрекращающийся поток мыслей, подобный лаве. Ум — элемент сомнения, а интеллект — определяющий фактор. Когда ум приходит к определенному решению, это и есть интеллект. Он более тонок, чем ум, и может заниматься вещами, которые человек никогда не видел и не слышал.

Слой Блаженства состоит из всеобщего отрицания и неведения, имеющего место в состоянии глубокого сна. При этом каждый человек чувствует нерушимый покой и Блаженство. В этом состоянии человек переживает радость. Атман, или Центр Жизни, — самый тонкий из слоев и является сердцевиной этой структуры. Все это в совокупности образует духовно-физическую структуру (Сущность), то есть вас и меня.

Реализация чистого сознания — Атмана, или Центра, Жизни — и является целью, кульминационной точкой эволюции, достижением состояния Сверхчеловека. Хотя мы всегда представляем из себя этот Центр Жизни, но из-за непонимания отождествляем себя с той или иной внешней оболочкой и считаем, что наша индивидуальность и определяется тем или иным слоем. Так, мы можем отождествлять себя с телом, умом и интеллектом. В результате сами ограничиваем себя, и это является причиной наших страданий. Несмотря на такое заблуждение, мы почти всегда готовы пожертвовать более грубым слоем ради удовлетворения более тонкого. Мы готовы отрезать свою руку с язвой, лишь бы прекратить боль и страдание, проявляющиеся в уме. Когда у человека имеется духовный или политический идеал, то ему легко принести в жертву свои жизненные удобства. После достижения Атмана человек радостно переносит боль и телесные страдания. Создатели Упанишад мечтали о таком времени, когда все люди достигнут высшего состояния и станут полновластными хозяевами обстоятельств внутри и вне себя. Мы должны пытаться реализовать эту мечту. Давайте принесем наши животные радости в жертвенник с ярким пламенем различения. Это Жнана-Вагин — духовный ритуал для направления вас на правильный путь, а слепая вера, рожденная из страха, растущая из невежества, — это цепь рабства. Знание кладет ей предел и ведет человека к Садхане. Да будет наше продвижение к Брахману быстрым и правильным!

Человек, мучимый своими же мыслями, не может найти покоя. Его собственные мысли, получившие жизнь от желания, быстро делают его своим рабом. И вот, наконец, у этого духовно и физически опустошенного человека, желание, например иметь сына, вызвало внутренний водоворот, протащило его по тяжкой дороге лишений и мук и привело на тернистую дорогу отцовства. Отец в момент рождения сына чувствует себя счастливым. Волны возбуждения внезапно стихают, и на какой-то ничтожный миг затихает его ум, его поверхность проясняется, и внутреннее спокойствие пробивается наружу. Когда ум успокаивается, в нем поселяется Мир.

Мир — это радость. Можно сказать, что радость от рождения сына зависела не от сына, а от особого внутреннего состояния, вызванного рождением сына. Именно поэтому источник радости не во внешнем мире объектов, но в глубине, внутри нас, и когда ум находится в состоянии совершенного покоя, непрерывный поток Блаженства выносит наружу миротворящую радость. Желание обладать чувственными объектами приводит к проявлению беспокойства, которое не дает проявиться Истинной природе Мира.

Итак, решение всех жизненных проблем совершенно очевидно. Откажитесь от желаний, и мысли исчезнут. Когда утихнут волны желаний, настанет вечный Мир. Это ощущение полного удовлетворения, не зависящее от внешнего мира и условий жизни, и есть вполне достижимая цель жизни. Это — Жизнь. Это — видение Бога (Ишвара Даршан), Самадхи. После того как человек пережил такое состояние, мимолетные и обманчивые радости чувственного мира уже никоща не смогут увлечь его. Этот человек становится Освобожденным еще при жизни — Джвванмуктой. Тогда никакие противоположности (двойственность и дуализм): радость и горе, позор и честь, война и мир, холод и жара — не могут вывести его из равновесия. Он стал Махатмой, Богоподобным, Бессмертным среди смертных. Вы тоже можете стать Дживанмуктой. Только живите мудро. Направьте свое желание вовнутрь.