Оксана Гофман - Русская Атлантида

Но вернёмся к первым походам за веру на праисторической земле. Н.Рерих в 20-х годах записал слова старика-старовера: « Когда Белый царь пришёл Алтай воевать… так и не захотела Чудь остаться под Белым царём. Ушла Чудь под землю... Только не навсегда ушла Чудь. Когда вернётся счастливое время... и дадут всему народу великую науку , тогда придет опять Чудь ». Замечательно, ну и кто же этот «Белый царь», помыслы которого, судя по всему, особой белизной не блещут, если чудь «не захотела» «под ним» остаться?

Дело в том, что в некоторых фольклорных записях «Белым царём» именуют Александра Македонского, а «дивьи люди» отождествляются с библейскими гогами и магогами, которые упоминаются и в знаменитой легенде о «забытом цорстве пресвитера Иоанна», и в Коране, и на арабских и персидских средневековых картах им всегда отводилось место где-то в районе Урала. Сказки? Но в древнерусском тексте «Александрии», посвящённом самому знаменитому в древности завоевателю мира, мы читаем о походе Александра на север. Зачем ему это понадобилось? Согласно древнерусской версии, Александру во время общения с мудрецами Индии демонстрируют «письмена, в которых о смерти его было написано». Собственно говоря, у «дивьих людей» Македонский собирался выведать тайну бессмертия. Когда преследуют подобные цели, в средствах, как правило, не разбираются, тем более что и «дивьи люди» секретами своими делиться не собирались («начали над Александром смеяться»). Когда читаешь о методах приобретения знаний «Белого царя», тоже хочется провалиться сквозь землю... от стыда: «... но на гору взойдя и окружив её, две тысячи [«дивьих людей»] живыми схватили и в лагерь их привели; и велел с них кожи сдирать и эти кожи сушить. Мясо же их... дал есть. В логовищах их много камней драгоценных нашёл — без числа », « Александр преследовал их до высоких гор, которые Северными холмами называются, и, видя, что место подходящее, велел их там запереть, чтобы они больше во вселенную не вышли » («Александрия»). Причина такой «немилости» указывается вообще замечательная: « Это были нечистые народы, и их Александр заключил по причине их нечистоты » («Александрия»). Да, куда уж чуди неумытой до безупречной белизны «Белого царя», вот и поплатились «гоги и магоги».

Говорят, бывает раз в столетие ночь, когда неподалеку от горы Таганай (в переводе означающей нибольше ни меньше как «подставка Луны») открывается земля и является город «дивьих людей». В эту ночь «дивьи люди» устраивают большой праздник, и в эту же ночь от них можно услышать предсказания будущего, ибо они великие астрологи и многое и им дано предугадать.

Да, кстати, по персидскому преданию, у всех «дивьих людей» по четыре глаза — два на лбу, два на груди; их тело покрыто шерстью, а уши свисают до плеч; вместо слов они издают звуки, похожие одновременно и на змеиное шипение, и на птичий свист. Спросите, к чему я вдруг заговорила о внешних данных «дивьих людей»?

Мне хочется напомнить вам описание внешности ранних лемурийцев из книги Э.Мулдашева «От кого мы произошли?»: «Ранние лемурийцы были двуликие и четверорукие... Общение друг с другом производилось путём передачи мыслей» или ультразвука (чем не змеиное шипение и птичий свист одновременно?) Что же касается ушей, то вспомните любое изображение Будды: у него ведь уши тоже удлинённой формы. Вспомните также о статуэтках «длинноухих людей», найденных во время раскопок в Аркаиме, аналог которых имеется только на острове Пасхи. Да, кстати, если у Э.Мулдашева говорится о золотистом цвете кожи лемурийцев, то во многих местах чудь зовётся не только «белоглазой», но ещё и «краснокожей». Лемурийцы предстают потрясающими великанами, а в легендах о чуди и в русских былинах мы не раз читаем о том, что гиганты/богатыри (отец Святогора, Горыня, Дубыня, Усыня и др.) жили под землёй, лишь изредка выходя на поверхность. И те и другие были хранителями Знаний, и тем и другим был ведом секрет бессмертия ( сомати , как это называет Э.Мулдашев). Даже в собрании русских народных сказок А.Н.Афанасьева мы читаем: « Эти Гоги и Магоги до сих пор живы ...» В контексте всего этого становится вполне понятной ярость Александра Македонского, которому не раскрыт секрет бессмертия, ярость человека, которому не показаны все секреты подземной пещеры. Ему дано было увидеть только её, уж простите за ёрничество, «предбанник». И ещё: и «дивьи люди», и лемурийцы выйдут из подземных пещер только «перед самою кончиною света». Так что же выходит, что «дивьи люди» — представители мулдашевского генофонда человечества?!

Скажете, чудю , утверждая, что до сомати-пещер рукой подать и незачем было отправляться на их поиски в далёкий Тибет? Последнее, правда, у меня язык не повернётся назвать зряшным делом и пустой тратой времени. Просто мне кажется, что стоит, ой как стоит поискать тех самых лемуро-атлантов поближе, в былинной Каменной стране, среди населявших её богатырей. При чём здесь чудь уральская, спросите? Да дело в том, что в старинных текстах Новгородской Руси (XIV — XVII вв.) под словом «камень» подразумевали не только горы вообще, но в первую очередь Уральский хребет. Итак, «дивьих людей», ушедших в подземные пещеры во имя сохранения рода человеческого, следует искать в былинах Святогорова цикла? Почему? А помните, как Илья Муромец отправился к Святогору за силой? Святогор во время «визита» Муромца лежит в каменном гробу в пещере. Передача силы — это акт ритуально-мистического общения и поиска, во время которого богатыри « находили... да чюдо чюдное, Находили тут оны да диво дивное , Находили полощаницу да огромную ». При чём здесь всё это, в который раз спросите вы? Да при том, что полощаница — это своего рода каменный гроб, напоминающий дольмен. И именно в этот дольмен уходит Святогор, чтобы больше уже из него не вернуться (до поры до времени, судя по всему), самому при жизни превратиться в продолжение камня. После чего Илья отправляется к северной горе Палавонской, где в пещере (опять же) живёт отец Святогора, «древний да тёмный» исполин. Ряд исследователей считает, что слово «тёмный», употребляемое в былине, означает «слепой», ну а «древний» — конечно, старый, старик. Но если принять во внимание, что чудь во многих источниках тоже называется «тёмной», а «древний» может быть не только обозначением возраста, но и народа, жившего здесь с праисторических времён, то в отношении отца Святогора многое встанет на свои места. Более того, в Пермской области существуют предания о чудских богатырях, которые спят в подземных пещерах под Уральскими горами, ожидая назначенного часа. А Пара-богатырь стережёт чудские богатства. Думаете, «золото-брильянты»? Думаю, здесь имеются в виду иные сокровища человеческие.