Алиса Бейли - НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА

По мере того как стремящийся учится освобождать себя от наваждений, к которым мы прикоснулись, он открывает другой мир тумана и мглы, через который, как кажется, пролегает Путь и сквозь который он должен пройти и освободить себя от наваждений Пути . Что это за наваждения, братья мои? Изучайте три искушения Иисуса, если вы хотите ясно знать, что они представляют собой. Исследуйте действие, которое оказывают позитивные школы, ставящие акцент на божественности (материально примененной), на мысль мира; изучайте неудачи учеников, происходящие от гордыни, комплекса служителя и любых многообразных искажений реальности, с которыми сталкивается человек на Пути, которые сдерживают его прогресс и которые наносят ущерб его служению. Отметьте для себя спонтанность жизни Души и не омрачайте ее наваждением эгоистично истолкованного высокого устремления, центрированности на себе, принесения себя в жертву, внутренней агрессии и самоутверждения в духовной работе – таковы некоторые наваждения Пути.

Долее мы рассмотрим наваждение эфирного плана и тему Стража Порога и тем самым завершим краткий очерк нашей проблемы, изложение которой было задачей первой части данного учения.

Перед тем, как рассмотреть данный предмет в деталях, я хотел бы добавить кое-что к предыдущему анализу проблемы наваждения. В последней инструкции для вас я частично разработал тему различных типов наваждения и оставил вам идею их большой важности в ваших индивидуальных жизнях. Полем битвы (для человека, который приближается к стадии принятого ученика или который находится на Пути Ученичества в академическом 81]смысле) является прежде всего сфера наваждения. Это главная проблема, и ее решение неизбежно и крайне необходимо для всех учеников и старших стремящихся. Поэтому должно быть ясно, почему в течение арийской эпохи делался акцент на необходимости изучения Раджа Йоги и культивирования подчинения ее дисциплине. Только благодаря Раджа Йоге человек может стоять устойчиво в Свете, и только благодаря просветлению и достижению ясного видения могут быть окончательно рассеяны туман и миазмы наваждения. Только благодаря тому, что ученик учится удерживать свой ум “устойчиво в Свете”, и тому, что лучи чистого Света струятся из Души, наваждение может быть обнаружено, его можно разглядеть, распознать то, чем оно по существу является, и сделать все для его исчезновения, подобно тому, как мгла земли растворяется в лучах восходящего Солнца. Поэтому я советую вам уделять более адекватное внимание своей медитации, культивируя всегда способность рефлектировать и занимать позицию рефлексии, устойчиво удерживаемую в течение дня.

Вы обнаружите реальную ценность глубокого размышления о целях, для которых должна культивироваться интуиция и для которых должен развиваться просветленный ум, спрашивая себя: тождественны ли эти цели по разрешению проблемы и синхронизированы ли они во времени? Тогда вы обнаружите, что эти цели различны и что влияния их явного раскрытия на личностную жизнь подобным же образом отличаются. Наваждение не рассеивается посредством интуиции, а иллюзия не преодолевается благодаря использованию просветленного ума.

Интуиция – более высокая способность, чем разум; это способность, латентная в Духовной Триаде; это способность чистого разума, выражение буддхического принципа, что находится над миром Эго и миром формы. Обычно только посвященный может практиковать истинную интуицию. Под этим я подразумеваю то, что интуиция становится такой же легкоуправляемой, каким становится ум в случае активно познающего человека. Однако интуиция 82]проявляет свое присутствие намного раньше в случае крайней необходимости или настоятельного требования.

Именно к просветлению должны стремиться большинство стремящихся, таких как члены этой группы; и они должны культивировать способность использовать ум как отражатель Света Души, обращая его на уровни наваждения и рассеивая его. Трудность, братья мои, состоит в том, чтобы делать это, находясь в агонии среди иллюзий наваждения. Это требует спокойного отстранения разума, мысли и желаний от того мира, где находится личность, а также фокусировки сознания в мире Души, чтобы там молча и терпеливо ожидать развития, зная, что Свет прольется и просветление в конце концов наступит.

Глубокое недоверие к своим реакциям на жизнь и окружение, когда такие реакции пробуждают и вызывают критицизм, обособленность или гордость , весьма ценно. Качества, перечисленные выше, определенно создают наваждение. Они оккультно являются “характеристиками наваждения”. Подумайте над этим. Если человек сможет освободить себя от этих трех характеристик, он встает на путь отбрасывания и рассеивания любого наваждения. Я тщательно подбираю слова, чтобы завладеть вашим вниманием.

Иллюзия разгоняется, отвергается и отбрасывается благодаря сознательному использованию интуиции. Посвященный изолирует себя от мира иллюзии и иллюзорных форм и от притягательных побуждений личностной природы и так, с помощью изоляции, приходит в соприкосновение с реальностью любых форм, скрываемой до этого момента завесой иллюзии. Это один из парадоксов Пути. Правильная изоляция ведет к правильным взаимоотношениям и правильным контактам с действительностью. Она в конце концов вызывают отождествление с реальностью благодаря отделению себя от нереального. Именно эта идея лежит в основе 83]учения, данного в последней книге Йога-Сутр Патанджали. Они часто неверно трактовались и их смысл использовался для оправдания неправильной изоляции теми, кто стремился к отделению и преследовал эгоистические цели.

Именно сама Душа разгоняет иллюзию благодаря использованию способности интуиции. Именно просветленный ум рассеивает наваждение.

Здесь я хочу указать, что многие стремящиеся, исполненные благих намерений, терпят неудачу на данном этапе вследствие двух ошибок.

1. Они пренебрегают различением между иллюзией и наваждением.

2. Они пытаются разогнать иллюзию посредством того, что, как они полагают, является правильным методом – призывом к Душе, в то время как в действительности необходимо правильно использовать разум.

Когда находишься среди тумана и наваждения, самое легкое - сидеть и гипнотизировать себя верой в то, что “призываешь Душу”, вместо того, чтобы подчинить астральную и эмоциональную природу действию правильного мышления, используя разум как инструмент, посредством которого можно рассеять наваждение. Как ни странно, “призыв к Душе” для того, чтобы иметь дело непосредственно с наваждением, может привести (и часто приводит) к усугублению проблемы. Ум – это средство, посредством которого Свет может пролиться на любое состояние наваждения, и учащиеся правильно сделают, если будут постоянно удерживать эту мысль в своем сознании. Процесс состоит в связывании ума с Душой и затем в сознательном и четком фокусировании на разумной природе, или на ментальном теле, а не на природе Души, или на эгоической форме. Тогда с помощью анализа, различения и правильной мысли можно приступить к проблеме наваждения. Затруднение состоит в том, что ученики часто не распознают 84]состояние наваждения, и потому трудно дать ясное и безошибочное правило для такого распознавания. Однако необходимо сказать, что наваждение всегда можно обнаружить там, где существует: