Николай Ходаковский - Коронованный на кресте

Таким образом, автор настоящей книги (как и специалист в области низкотемпературного синтеза минералов Джозеф Давидович, основавший Институт геополимеров во Франции, как и наш великий математик, академик А. Т. Фоменко, математик Г. В. Носовский, российские профессора И. Довиденко и Я. Кеслер} пришел к выводу, что ФИЛОСОФСКИЙ или НАУЧНЫЙ КАМЕНЬ — камень искусственного происхождения, созданный русскими алхимиками, секреты изготовления которого хранились в Великой русской империи и были утеряны после ее падения.

Каменный сосуд Грааль, как считает автор этих строк, и был изготовлен из этого камня. Кровь Христа, которая была собрана в этой Чаше, сделала для христиан ее священной.

И все же, несмотря на тонкие и яркие находки алхимиков в области строительных технологий, человеческая мысль всегда устремлялась ввысь. Вот почему многие мыслители Чашу Грааля искали на небесах. Оказывается, история Грааля, как и Библейская история, тесно связана не только с земными событиями, но и с жизнью небесных тел.

Откуда берет начало Грааль? Предания говорят нам — с небес. Где сейчас находится Грааль? На небесах.

Давайте же посмотрим на звездное небо. Обратим внимание на южное созвездие Кратера, Чаши, которое представлено еще в небесных атласах времен глубокой древности.

Вот что можно прочитать у латинского историка V века Макробия: «Созвездие Чаши Вакха расположено между Раком и Львом, показывая, что именно там опьянение начинает овладевать душами, которые попадают под влияние вакхова напитка. Спутник опьянения (Вакх) начинает проникать в душу именно в этом месте».

В одной из древних книг, которая дошла до наших дней и называется «Corpus hermeticum», содержится 17 оккультных трактатов. Один из них называется «Кратер», то есть Чаша. То есть по имени созвездия.

В трактате говорится о Чаше как о постоянном источнике знаний и средстве сообщения с верхним миром. Неискушенный, то есть послушник, спрашивает Гермеса:

— Скажи мне, отец, почему Бог не дает знания всем людям?

— Сын мой, — отвечает Гермес, — он повелел поместить знание в центр, как награду, которой может добиться ум человеческий.

— А куда он ее поместил?

— Он наполнил знанием большую чашу и приказал доставить ее на землю. Он призвал посланца и поручил ему известить души людские: «Черпайте сами из этой чаши, черпайте те, кто считает себя способным, те, кто мнит себя в состоянии дорасти до того, кто послал вам эту чашу на землю, те, кто знает, для чего он рожден».

Может быть, история Чаши Грааля, как и библейские сюжеты, порождена созерцанием звездного неба? Это предположение, на наш взгляд, не лишено основания.

Астрономические и астрологические аспекты в библейских текстах подробно рассмотрены в многотомной работе Н. А. Морозова «Христос». Вслед за Морозовым эти вопросы поднял М. М. Постников, который в своем исследовании широко использовал материалы Н. А. Морозова и расширил их.

Астрологический характер библейских книг настолько бросается в глаза, отмечает М. М. Постников, что существует целая школа ученых, выводящая из астрологии всю Библию (даже вместе с Новым Заветом).

Ярким представителем этого направления является Древе, который отрицает за Иисусом реальное бытие и считает его солнечным мифом. При комплексном исследовании феномена Грааля и «философского камня» астрологичность Библии игнорировать ни в коем случае нельзя.

Взгляды Н. А. Морозова на астрономические и астрологические аспекты в Библии развил и уточнил академик А. Т. Фоменко.

Тех читателей, которых заинтересует этот аспект, мы отсылаем к их работам, а сейчас вслед за М. М. Постниковым рассмотрим, если так можно выразиться, «конспект» идей Морозова.

М. М. Постников подробно не говорит о всех астрологических сюжетах Библии, а ограничивается лишь их кратким обзором, поскольку они интересны с точки зрения датировки Библии. В частности, вслед за Н. А. Морозовым он рассматривает библейскую легенду о Валаамовой ослице.

Легенда о Валааме и его ослице изложена в гл. 22–24 книги Числа. Она рассказывает, что царь Моавитский Валак, испугавшись роста могущества богоборцев, остановившихся около Иерихона, послал послов к Валааму, сыну Веора, который жил на реке Евфрат, с просьбой проклясть богоборцев. Но Бог (АЛЕИМ) пришел к Валааму и посоветовал ему этого не делать. Валаам встал утром и отказал послам Валака. Тогда Валак послал к Валааму еще больше знаменитых послов, и Бог разрешил ему идти, но делать только то, что он разрешит. Валаам встал утром, оседлал ослицу и пошел с послами Моавитскими.

Но Бог-Громовержец (ИЕУЕ) все же рассердился на Валаама и послал ангела с обнаженным мечом остановить Валаама. Этого ангела на дороге увидела ослица и свернула в сторону. Но Валаам силой заставил ее продолжать путь. Тогда ангел встал «на узкой дороге, между виноградниками, где с одной стороны стена и с другой стороны стена» (Чис. 22:24). Ослица прижалась к стене и придавила ногу Валаама. Но Валаам опять силой заставил ее продолжать путь. Тогда ангел третий раз встал на пути Валаама «в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево» (Чис. 22:26). Ослица, увидав ангела, отказалась двигаться далее и легла. Когда же Валаам стал ее бить, она спросила его человеческим голосом, за что он ее бьет вот уже третий раз, и устыдила Валаама. У него открылись глаза, он увидел ангела «и преклонился». Но, когда Валаам захотел вернуться, ангел рекомендовал продолжать свой путь, но только слушаться его указаний. Валак вышел навстречу Валааму в пограничный город при Арноне (АРНН), привел в город Кириаф-Хуцоф (КРИТ-ХЦУТ) и в честь Валаама «заколол волов и овец». Но Валаам, по велению Громовержца, вместо того, чтобы проклясть богоборцев, благословил их и в довершение всего напророчествовал гибель Моава.

Вся история кончается тем, что Валаам пошел своим путем. «Валак также пошел своею дорогою» (Чис. 24:25).

Что же в этой сказочной истории может быть реального? — задает вопрос М. М. Постников. Для ответа на этот вопрос, говорит он, надо в первую очередь перевести все личные имена.

Валаам — БЛ-ЭМ — Бог множеств;

Веор — БЕИР — Животное;

Валак — БЛК — Опустошитель, губитель;

Иерихон — ИРХ — Месяц.

Вроде ничего хорошего не получается, пишет Постников. Но дальше он разъясняет, что Опустошитель — это одна из астрологических характеристик планеты Сатурн, а Бог множеств — одно из имен Иеговы — Юпитера. Поэтому, пытаясь дать астрологическую интерпретацию, мы должны Валака отождествить с Сатурном, а Валаама — с Юпитером. Домом Юпитера считается созвездие Стрельца — Центавра, что соответствует характеристике Валаама как сына «Животного». Иерихон — это, конечно, Луна.