Макс Гендель - КОСМОКОНЦЕПЦИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ или МИСТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО

Мудрец наконец обратил на него внимание и направился с ним к близлежащей реке. Он вошел в воду, кивком пригласив юношу следовать за ним. Достигнув достаточной глубины, мудрец взял его за плечи, погрузил под воду и держал его там, невзирая на его попытки освободиться. Наконец он его отпустил и, когда юноша восстановил дыхание, спросил: «Сын мой, когда ты был под водой, чего ты желал сильнее всего?»

Юноша ответил без колебаний: «Воздуха! Воздуха! Я хотел воздуха!» — «А не предпочел бы ты взамен него богатства, удовольствий, могущества или любви, сын мой? Не думал ли ты о чем-нибудь из них?» — допытывался мудрец.

«Нет, господин, я жаждал воздуха и думал лишь о воздухе», — последовал немедленный ответ.

«Итак, — сказал мудрец, — чтобы стать мудрым, ты должен так же сильно хотеть мудрости, как только что жаждал воздуха. Ты должен бороться за нее, отказываясь от всех прочих целей жизни. Она должна быть единственным объектом твоего устремления, денно и нощно.

Если ты будешь стремиться к мудрости с таким рвением, сын мой, ты обязательно станешь мудрым».

Вот первое и основное, чем необходимо обладать тому, кто стремится к эзотерическому знанию, — непоколебимое желание, жгучая жажда знания, рвение, не отступающее ни перед каким препятствием; но высшим мотивом стремления к эзотерическому знанию должно быть горячее желание нести пользу человечеству, полное забвение себя в работе для других. Если мотив иной, то эзотерическое знание опасно.

Для тех, кто не обладает этими качествами, в особенности последним из них, любая попытка прокладывать тяжелый путь эзотерического познания является опасным предприятием.

Другим условием для получения знания из первых рук является изучение эзотерической информации из вторых рук. Определенные паранормальные способности необходимы для самостоятельного исследования вопросов, связанных с предродовым и посмертным состояниями человека, но не нужно расстраиваться, если приходится пользоваться посторонней информацией об этих состояниях из-за того, что собственные паранормальные способности не развиты. Как можно узнать об Африке — либо отправившись туда лично, либо прочтя описания побывавших там путешественников, так можно побывать в сверхфизических сферах, соответствующим образом подготовив себя, или же ознакомиться с результатами исследований тех, кто обладает необходимой квалификацией.

Иисус сказал: «Истина сделает вас свободными», но истина не обретается только один раз. Истина вечна, и поиски истины тоже должны быть вечными. Эзотерическая наука не знает веры, данной раз и навсегда. Есть определенные базовые истины, остающиеся неизменными. Однако все они могут рассматриваться с самых разных сторон, что всегда дает новое видение, дополняющее предыдущее. Поэтому, насколько это видится в настоящий момент, достижение абсолютной истины невозможно.

Имеющиеся в работе расхождения с другими философскими работами объясняются разными точками зрения, при этом все выводы и идеи других исследователей достойны всяческого уважения. Автор искренне надеется, что изучение последующих страниц поможет учащимся сделать свои знания более полными и всесторонними, чем они были раньше.

Первым шагом на пути эзотерического знания является изучение невидимых миров. Они остаются невидимыми для большинства людей из-за того, что дремлют их лучшие, высшие чувства, которыми эти миры могут восприниматься подобно тому, как физический мир вокруг нас воспринимается физическими чувствами. Большинству людей сверхфизические миры так же недоступны, как человеку, родившемуся слепым, недоступен наш мир чувств, хотя свет и всевозможные цвета окружают его, он неспособен их видеть. Для него они не существуют и непостижимы по той простой причине, что ему недостает чувства зрения, при помощи которого они воспринимаются. Предметы он может чувствовать, они кажутся реальными, но свет и цвета вне его досягаемости.

То же и с большей частью человечества. Люди чувствуют, видят объекты, слышат звуки в мире физическом, но иные сферы, которые ясновидящий называет высшими мирами, так же непостижимы для них, как непостижимы свет и цвета для слепого. Однако тот факт, что слепой не может видеть свет и цвета, не является аргументом против того, что они реально существуют. Так же и то, что большинство людей не могут видеть сверхфизические миры, не доказывает, что никто этого не может. Если слепой обретет зрение, он увидит свет и цвета. Если высшие чувства тех, кто слеп к сверхфизическим мирам, будут пробуждены правильными методами, люди также смогут узреть миры, в настоящее время от них скрытые.

В то время как одни совершают ошибку, относясь с недоверием к возможности реального существования сверхчувственных миров, другие кидаются в противоположную крайность и, уверившись в существовании невидимых миров, полагают, что как только человек становится ясновидящим, вся истина ему немедленно открывается; что, если человек способен «видеть», он сразу «знает все» об этих высших мирах.

Думать так — огромная ошибка, и мы охотно признаем неверность такого утверждения применительно к нашей обыденной жизни. Мы не считаем, что человек, родившийся слепым и обретший зрение, немедленно «знает все» о физическом мире. Более того, мы знаем, что даже те из нас, кто всю жизнь имел возможность наблюдать то, что нас окружает, далеки от обладания универсальным знанием об этом. Известно: требуются годы напряженного учения, чтобы познать хотя бы ту ничтожно малую часть окружающего, с которой мы сталкиваемся в нашей обыденной жизни, и, перефразируя афоризм Гермеса: «Что наверху, то и внизу», мы сразу понимаем, что так же должно быть и в других мирах. Но верно и то, что гораздо легче обрести знания о сверхфизических мирах, чем о нашем нынешнем плотном физическом состоянии, хотя и не настолько, чтобы избежать необходимости учиться и возможности ошибаться в оценке при наблюдении. Действительно, все надежные и компетентные наблюдатели свидетельствуют о том, что требуется гораздо осторожнее оценивать наблюдаемое там, чем здесь.

Ясновидящие нуждаются в тренировке, прежде чем их свидетельства могут быть по-настоящему полезными, и, чем опытнее они становятся, тем скромнее говорят о том, что они видят, тем с большим уважением выслушивают версии других, зная, как много нужно изучить, и сознавая, как трудно самостоятельному исследователю вникать во все, что ему открывается при исследованиях.

Последним объясняются противоречия в версиях разных наблюдателей, которые, как считают поверхностные люди, говорят против существования высших миров. Они утверждают, что, если эти миры существуют, исследователи обязательно должны описывать их одинаково. Если мы рассмотрим пример из обыденной жизни, то неправомерность такого утверждения станет очевидной.