Джеффри Мишлав - Корни сознания

Доктор ШАФИКА КАРАГУЛА, нейропсихиатр из Фонда исследования высшего чувственного восприятия в Лос-Анджелесе, на протяжении многих лет проводила клинические наблюдения лиц, одаренных необычными формами восприятия.

Одна из ее испытуемых по имени Диана обладала способностью визуализировать энергетические вихри, подобные спиралевидных конусам, которые, по всей видимости, удивительно напоминали описания Лидбитера. Она описывала эфирное тело как светящуюся паутину лучей света, пребывающих в непрерывном движении "подобно линиям на экране телевизора с несфокусированным изображением". В нем было восемь основных вихрей силы и множество вихрей поменьше. Семь вихрей казались непосредственно связанными с различными железами внутренней секреции. Отмечая нарушения в движении этих вихрей, Диана могла успешно диагностировать различные заболевания. Карагула проверила эту способность, пригласив Диану в эндокринологическое отделение большой нью-йоркской больницы и предложив ей "считывать" ауры пациентов, выбираемых наугад в приемной. Затем наблюдения Дианы сопоставлялись с медицинским диагнозом.

Карагула пишет, что она была поражена точностью диагнозов Дианы. Однако в своей книге и публиковавшихся сообщениях она не приводит никаких точных цифр и ничего не сообщает о степени чистоты этого эксперимента, участии в нем независимых наблюдателей и т. д. [58] Существует русский перевод этой книги ("Прорыв к творчеству") — Прим. пер . Трудно судить также и о степени влияния, которое могла оказать на восприятие Карагулы и ее испытуемых теософская традиция. Я надеюсь, что со временем их организация предоставит более полные отчеты об исследованиях. О способности визуализировать чакры сообщили и многие другие психически одаренные индивиды, с которыми я был знаком лично. Однако мне не известен ни один человек, который бы обладал такой способностью, не пройдя специальной оккультной тренировки.

Обращаясь к вопросу о физиологическом содержании представлений о чакрах, мы вступаем в область совершенной неразберихи. Один широко цитируемый автор отождествляет первую чакру с воспроизводительной функцией. Другие связывают с сексуальностью и воспроизводством вторую чакру. "Третий глаз" — шестую чакру — связывают иногда с шишковидной железой, а иногда с гипофизом. Третью чакру соотносят либо с солнечным сплетением, либо с диафрагмой, либо с селезенкой, либо с системой пищеварения. Иногда с селезенкой связывают вторую чакру. Иногда все чакры связывают с нервными центрами, а иногда — с железами внутренней секреции. В тибетской системе шестая и седьмая чакры ("третий глаз" или "тысячелепестковый лотос") объединены в одну. Каббалистическая система состоит из десяти центров. Любопытно, что описывая принципы и характер взаимодействия чакр, все эти системы вдаются в большие подробности. Хотя большинство исследователей предпочитают игнорировать эти противоречивые и слабо аргументированные заявления, в науке подобные парадоксы не являются чем-то необычным, отмечая, как правило, границы существующих знаний.

Одна детально разработанная гипотеза была представлена доктором УИЛЬЯМОМ ТИЛЛЕРОМ из Стенфордского университета. На Тиллера произвело впечатление очевидное совпадение расположения и функции чакр с расположением и функцией желез внутренней секреции. Он заинтересовался, каким образом эти так называемые "эфирные органы" могут взаимодействовать с железами. Отталкиваясь от представлений, используемых в электротехнике, он предположил, что данное взаимодействие аналогично процессу преобразования . Представьте себе текущие через пространство и проникающие сквозь наше тело огромные потоки энергии — энергии, никак не замечаемой и не используемой нами. Тиллер предполагает, что чакры могут сонастраиваться с этим источником питания и переводить часть его энергии с астрального или эфирного уровня на физический. Система чакра-железа может рассматриваться как трансформатор, максимум энергии в котором передается при согласовании нагрузок первичной и вторичной "обмоток". Идеи эти весьма спекулятивны; однако свободный полет творческого воображения — в особенности, если он подкреплен волей к дальнейшим систематическим исследованиям, — представляет собой один из необходимых и очень важных этапов научного метода познания.

До сих пор неясно, например, существуют ли чакры объективно или порождаются умами тех, кто их наблюдает. Это проблема общая для всех отраслей человеческого знания, начиная с политики и кончая биологией. С точки зрения практических нужд решается она обычно на основании общественного договора. Если достаточное количество лиц наблюдает под микроскопом приблизительно одно и то же явление, мы можем с уверенностью утверждать, что данное явление существует объективно, — даже в том случае, если ни одно из частных наблюдений не будет до конца соответствовать "канону". В интроспективных науках ситуация усложняется, поскольку наблюдаемые явления в значительной степени зависят от состояния сознания и уровня психического развития наблюдателя. Мы подобны рабам, закованным в цепи в глубинах платоновской пещеры и внимающих рассказам возвратившихся беглецов — почти таких же слепцов, как и мы, но имевших возможность потрогать слона. [59] Имеется в виду притча о четырех слепцах, рассказывающих, на что похож слон. Потрогавший слона за ногу говорил, что слон подобен колонне; потрогавший слона за бок говорил, что слон подобен большой бочке; потрогавший слона за хобот говорил, что слон подобен змее, а потрогавший хвост утверждал, что слон напоминает веревку. — Прим. пер .

Приводимые ниже материалы, касающиеся природы различных "тонких тел" человека, основаны на интроспективном опыте. Основатель Братства Розенкрейцеров МАКС ХЕЙНДЕЛЬ описывает "эфирное тело" следующим образом:

"Эфирное тело растения, животного и человека простирается за границы его плотного тела, подобно тому как Эфирная область планеты, составляющая ее эфирное тело, простирается за пределы плотной ее части, — и это вновь свидетельствует об истинности герметической аксиомы "Как наверху, так и внизу". Эфирное тело человека на полтора дюйма выступает за пределы его плотного тела. Эта выступающая его часть обладает светоносной природой, а по цвету напоминает едва распустившийся цветок персика. Люди, которые обладают слабо выраженным непроизвольным ясновидением, нередко видят эту часть эфирного тела. Беседуя с такими людьми, автор обнаружил, что они зачастую не осознают, что видят нечто необычное, а также не знают, что они видят.

В течение внутриутробного периода развития плотное тело строится по матрице эфирного тела и за одним исключением представляет собой его копию, вплоть до молекул. Силовые линии эфирного тела определяют форму плотного тела, подобно тому как силовые линии в замерзающей воде определяют направления образования кристаллов льда. На протяжении всей жизни эфирное тело является строителем и реставратором плотного тела. Оно противостоит, насколько это в его власти, всем злоупотреблениям, которым мы подвергаем плотное тело, и постоянно борется против его смерти.