Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

Если речь идет о духе, то это иной случай, но даже там, где обсуждается эта тема, слово «бессмертный» не употребляется. Бессмертие означает то же, что и учение о возрождении, упоминаемое в многочисленных отрывках. Но даже учение о возрождении имеет преимущество перед учением о бессмертии человеческого духа, так как учение о возрождении было явно преподнесено, по крайней мере один раз, в Евангелии от Матфея 11:14, где Христос говорит об Иоанне Крестителе: «Он есть Илия». В этом учении вера в бессмертие выражена неявно, так как, если дух Илии возродился как Иоанн Креститель, он должен был пережить смерть тела. Учение о бессмертии в то время было одним из тайных учений, и даже в наши дни его едва ли можно получить, пока человек не встанет на путь Посвящения и сам для себя не увидит непрерывность жизни.

Отвечая далее на вопрос, можно сказать, что все зависит от того, что означает выражение «положительные подтверждения» и каков уровень знания у человека, который просит подтверждений, чтобы судить о них. Невозможно показать младенцу решение задачи по тригонометрии, но, если младенцу дать время подрасти и надлежащим образом обучить основам, тогда будет легко доказать решение. Так же мы не сможем доказать существование света и цвета слепорожденному человеку; он не сможет понять эти явления, поскольку у него нет необходимой для этого способности. Но если он в результате операции получит возможность видеть, доказывать эти факты будет излишне, он сам убедится в их истинности. По тем же причинам никто не может постичь доказательства бессмертия духа, пока сам не станет способным видеть дух; тогда ему будет легко получить положительные доказательства бессмертия духа, его существования до рождения и неизменности после смерти. Пока человек не обучится таким образом, он должен удовлетворяться умозаключениями, которые можно получить разными путями.

Есть ли в Библии какие-либо свидетельства теории возрождения?

Ответ: Да, есть множество свидетельств, хотя напрямую об этом говорится лишь в одном месте. Еврейские священники верили в теорию перевоплощения, иначе они не послали бы спросить Иоанна Крестителя: «Ты Илия?», как это записано в первой главе Евангелия от Иоанна, в двадцать первом стихе. А в Евангелии от Матфея есть высказывание Христа относительно Иоанна Крестителя, точное и недвусмысленное. Христос говорит: «Он есть Илия». Также и потом, при других обстоятельствах, когда они были на горе Преображения, Христос сказал: «Илия пришел, и поступили с ним, как хотели», и сказано, что «тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе», который был обезглавлен Иродом.

В Евангелии от Матфея, гл. 16, стих 13, Он спрашивает своих учеников: «За кого люди почитают Меня?». Они сказали: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков». Заслуживает внимания то, что Христос совсем им не противоречил, так как Он был Учителем, и если они придерживались неверных взглядов относительно теории возрождения, то Его несомненным долгом было бы поправить их. Но Он этого не сделал. Более того, Он непосредственно обучал их этому, как в вышеприведенном отрывке.

В Библии упоминаются также случаи, когда человек был избран для определенной работы еще до рождения.

Ангел предсказал рождение Самсона и его миссию — уничтожить филистимлян. Господь говорит пророку Иеремии: «Прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя». Иоанн и Иисус имели предназначение и миссию еще до рождения. Человека выбирают для определенной миссии потому, что он особенно для нее подходит. Умение предполагает практику, а практика до рождения может быть только в предыдущей жизни. Таким образом, в приведенных выше цитатах теория возрождения подразумевается.

По Библии только человеку была дана душа. Почему тогда вы говорите, что у животных есть Групповой Дух?

Ответ: В первой главе Книги Бытия, стих 20, написано, Бог сказал: «Да произведет вода пресмыкающихся», имеющих жизнь. В иврите используется слово nephesh, что значит бытие, жизнь, дыхание. Это слово также используется во второй главе, стихе 7, где говорится, что «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни (nephesh), и стал человек nephesh chayim, душею живою». Правильно, однако, не «душею живою», как здесь переведено, а дышащим существом. Перевод, приведенный в версии короля Якова, был подправлен людьми, которых истина заботила гораздо меньше, чем предвзятые идеи. Они одобрили использование слова «душа» в качестве преимущественной альтернативы прочтению слова в главе 1, стих 20, где описывается создание животных, таким образом, даже в современных Библиях общепризнано, что у животных есть душа.

Тем не менее этот перевод неправильный. Nephesh означает дыхание, жизнь, а не душу. В иврите для души есть слово neshamah. Душа не является синонимом духу, который называется Ruach, так что Книга Бытия не затрагивает ни дух животного, ни дух человека, так как у духа нет начала. ОН ЕСТЬ. Формы животных и человека, поддерживаемые дыханием, имеют начало и именно об этом написано в Книге Бытия. Эта мысль полностью соответствует словам Соломона в книге Екклезиаста 3:19, где сказано ( относительно того, что коль скоро тело создано из праха): «Участь сынов человеческих и участь животных — одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех (nephesh), и нет у человека преимуществ перед скотом». Все уходят в одно и то же место (а именно в мир Желаний).

Если спрашивающий приемлет только английский перевод и вариант Библии, будто она была написана непосредственно на этом языке, будет уместно спросить: если мужчина получил свою душу как описано в Библии, откуда женщина получила свою, или у нее нет души?

Правда ли, что Ева вышла из бока Адама?

Ответ: Среди сорока семи переводчиков Библии короля Якова только трое понимали иврит, и двое из них умерли, прежде чем были переведены псалмы. Кроме того, в иврите, особенно при использовании старого стиля, никогда не употреблялись огласовки, и поэтому одно слово можно понять по-разному в соответствии с расставленными огласовками. В сюжете с ребром Адама слово, переведенное как «ребро», читается как tsad при одном варианте огласовок, что действительно означает ребро, но, если расставить огласовки иначе, оно читается как tsela, что означает сторона, бок. Эзотерическое учение о развитии Земли и человека утверждает, что было время, когда человек был подобен Богу, или Элохиму, который создал его, и в частности, пол. Человек был как мужчиной, так и женщиной, гермафродитом, способным производить другое существо из самого себя. Позже для его дальнейшей эволюции стало необходимо, чтобы развивался мозг. Поскольку раньше он испускал из себя двойную созидательную силу, положительную и отрицательную, ее половина была использована для постройки мозга, гортани и нервной системы в качестве органов мысли и «клавиатуры», при помощи которой дух мог бы управлять своим организмом и выражать себя через звук. Некоторые духи использовали положительную созидательную силу и испускали только отрицательную, или женскую, силу, а другие использовали женскую, или негативную, силу, а испускали положительную. Так что можно сказать, что Бог забрал одну сторону из их существа, но не ребро. Данное прочтение слова имеет такие же права на признание, как и перевод ребро, но имеет то достоинство, что может объяснить факты, иначе необъяснимые.