Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

Как вы можете верить в теорию перевоплощения, утверждающую, что мы вернемся сюда в теле животного? Не более ли привлекательно верить в христианское учение, что мы восходим на небо с Богом и ангелами?

Ответ: Автор никогда не поддерживал взгляды, приписываемые ему спрашивающим, который, очевидно, совершенно незнаком с данным предметом. На Востоке среди самых невежественных племен бытует теория переселения, утверждающая, что человеческий дух может воплощаться в тела животных, но подобная теория очень далека от учения перевоплощения, полагающего, что человек является развивающимся существом, продвигающимся в школе жизни посредством повторяющихся воплощений в тела все более высокого качества и совершенного строения. Христос говорил своим ученикам: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Этот четкий приказ Христос никогда бы не отдал, если бы его было невозможно выполнить; но мы точно знаем, что не сможем достичь этой цели за одну короткую жизнь. Получив время и возможности, предоставляемые в результате повторяющихся воплощений и изменяющегося окружения, тем не менее мы когда-нибудь сможем завершить работу по самосовершенствованию.

В священных писаниях Востока нет ни одного авторитетного высказывания в пользу теории переселения душ. Единственное подобие таким представлениям можно найти в Катха упанишаде, главе 5, строфа 9, где говорится, что некоторые души возвращаются в лоно женщины для возрождения, а другие переводятся в неподвижное состояние. Это, по мнению некоторых, означает, что они могут перевоплощаться, опускаясь вплоть до минерального царства. Санскритское слово, используемое в этом отрывке, sthanu, означающее, помимо прочего, «опора, подножие» и прочитанное таким образом, получает тот же смысл, что и в отрывке из Откровения, где сказано: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон». Когда человечество достигнет совершенства, придет время, когда оно уже больше не будет привязано к колесу рождений и смерти, но будет оставаться в Невидимых мирах, чтобы работать там для духовного подъема остальных существ.

Кроме того, переселение душ невозможно в природе, потому что в каждом человеческом теле обитает Индивидуальный Дух, в то время как каждый вид животных управляется общим Групповым Духом, частью которого все эти животные являются, и ни одно самосознающее Эго не может войти в тело, управляемое другим духом.

Спрашивающий задает вопрос: не лучше ли верить в небо с Богом и ангелами? Возможно, лучше, но нас занимает не то, что угождает нашему преходящему воображению, а поиск истины, и, хотя теория перевоплощений иногда высмеивается умниками как невероятная и языческая доктрина, вопрос не в том, насколько она невероятна. Когда мы имеем дело с математической проблемой, нам неважно, кто первым ее решил; единственное, что имеет для нас значение, — была ли она решена верно. Так и с этой теорией: неважно, кто первым ее преподал, она одна решает все жизненные проблемы разумным образом. Кстати, предположение, что человек, который никогда не интересовался музыкой и не знал даже основ гармонии, сразу же после смерти проявит ненасытную жажду к музыке и будет наслаждаться гудением на трубе или треньканьем на арфе на протяжении всей вечности, гораздо более нелепо.

Почему каждое вероисповедание интерпретирует Библию по-своему, и почему каждый получает из этой книги очевидные доказательства своим представлениям?

Ответ: Этот вопрос, если его задает скептик, доставляет ему массу удовлетворения, так как он видит в нем доказательство своей теории о том, что все вероисповедания ошибаются в своих верованиях и что Библия — конгломерат ерунды, хотя в действительности дело совсем в другом. Мы не доказываем божественность этой книги и не настаиваем на том, что все в ней — Слово Божие от корки до корки. Мы согласны с тем, что это не совсем удачный перевод оригиналов, в котором много вставок, внесенных в разное время для подтверждения различных идей, но тем не менее сам факт, что столько истины вмещено в столь малые пределы, является источником постоянного удивления для эзотерика, знающего, что это за Книга на самом деле и имеющего ключ к ее прочтению.

Существует один факт, который скептик не смог разглядеть. Это утверждение о том, что если определенная интерпретация верна, то все остальные интерпретации обязательно будут ложны. Истина многогранна и бесконечна; поиск истины тоже должен быть всеобъемлющ и бесконечен. Мы можем уподобить истину горе, а различные интерпретации истины — разным дорогам, ведущим к ее вершине. Многие люди путешествуют по этим дорогам, и каждый из них думает, что его дорога единственная, хотя он находится у подножия; он видит лишь малую часть горы, что может служить ему оправданием для критики своих собратьев: «Вы не правы, идите по моей дороге, это единственная дорога, ведущая к вершине». Но когда все эти люди продвинутся вверх, они увидят, что дороги сходятся на вершине и что изначально дорога едина.

Выражаясь еще более определенно, можно сказать, что любая система мысли, способная привлечь и удержать внимание огромного числа людей на протяжении определенного времени, содержит истину независимо от того, следуем мы этой системе или нет. В каждом вероисповедании и секте есть зерно божественного учения, которое постепенно приводит своих последователей к вершине горы, и поэтому мы должны приучать себя к величайшей терпимости по отношению к любой вере.

Что означает второй аспект Триединого Бога?

Ответ: Бог един, как един и свет. Но, проходя через атмосферу, свет преломляется, образуя три основных цвета — красный, желтый и синий. Так же и Бог, проявляясь, или преломляясь, в природе, троичен в своем проявлении. Первым является принцип созидания, затем — принцип сохранения и третьим — принцип разрушения форм, которые созданы и сохраняются, пока они полезны, с тем чтобы потом их разрушить, а материал, из которого они были сделаны, использовать для строительства новых форм.

Эти три принципа Бога названы по-разному в разных религиях, и много чернил и гусиных перьев было потрачено за истекшие века для защиты или осуждения идеи триединства, хотя это должно быть очевидно каждому, кто вдумчиво изучает окружающую его природу. В западном мире мы обычно называем второй аспект триединого Бога, всеобщий принцип сохранения, Христом, и в определенном смысле это очень точно, потому что Христос пришел как Учитель любви и всеобщего Братства, которое придет на смену нациям, воюющим друг против друга. Сам же Он говорил, что существует еще более высокая ступень, где Царство, которое он пришел установить, будет посвящено Отцу и все будут едины в Нем.