Надежда Зима - Код Нострадамуса: книга-расследование

Итак, с «письмами Королевы» мы определились, все сходится на том, что речь действительно идет о письмах самого Нострадамуса, но есть один нюанс. Почему в этом месте сказано, что АВТОР этих писемне указан? Эта строчка путает нашу логику. Под теми «письмами», которые нам довелось найти, подпись как раз обозначена ясно – «делал Михаэль Нострадамус [27] Полностью подпись под «Посланием Генриху» обозначена так: «Faciebat Michael Nostradamus Salonae Petrae Prouinciae». …».

Не получается ли, что мы в этом месте ошиблись? Может быть, и в самом деле речь идет о каких-то иных найденных письмах? И вообще, не слишком ли много времени Нострадамус уделяет этому моменту? Зачем он, вместо того чтобы подробно и без затей рассказывать нам о нашем будущем, то и дело возвращается к предсказанию о том, что его «письма однажды будут найдены»? В катренах эта тема прослеживается многие десятки раз! Или же в этом есть какой-то особый смысл? Не может ли так статься, что пророк как бы намекает, что подлинный автор его пророчеств – это не совсем он? То есть, конечно, писал их сам Нострадамус, в этом сомнения нет, но вот автор у этих текстов кто-нибудь другой?

Чтобы как-нибудь определиться с этим вопросом, нам потребуется обратиться к другим катренам, что мы и сделаем. Есть у Нострадамуса одно четверостишие, которое многое может объяснить, и звучит он дословно так:

Не будем ходить вокруг да около, а сразу же применим наш двуязычный ключ. Во-первых, слово «золото», французское OR, по правилам шарады мы можем прочесть и как древнееврейское OR, «свет». Что же касается «молока», то выше нам уже встречался этот образ, и мы показали, что греческое слово «молоко» (GALA) как-то подозрительно похоже на название нации, к которой принадлежал Мишель Нострадамус, – галлы (лат. GALLUS, GALLA, фр. GAULE).

Теперь нам остается только добавить, что французское слово «включая» (compris) можно также прочесть как «ясный», «понятный», и тогда смысл катрена станет более чем очевиден. Звучать он теперь будет примерно так:

Думается, излишне объяснять, о чем здесь идет речь, потому что идет она о том, что Нострадамус открыто признается, что истиный автор его пророчеств не он сам, а тот, кого обычно называют Господом Богом. Ни больше ни меньше.

Кому-то это может показаться чересчур смелым заявлением, кто-то, возможно, ощутит прилив неудовольствия, но мы люди трезвые и верим не ощущениям, а фактам. Факты же говорят сами за себя: человек со странной фамилией Нострадамус сумел сделать не просто ряд отдельных предсказаний, нет, он предсказал ВСЮ НАШУ ИСТОРИЮ, все ее поворотные моменты, и если теперь он заявляет, что истиным автором этих предсказаний является Господь Бог, то почему мы не должны ему в этом месте доверять? В других-то местах он нас не обманул! Да и кому еще, скажите на милость, по силам такое знание?

Понятно, что в этом месте возникает масса вопросов. Современному человеку кажется странной сама идея говорить от имени Создателя, но дело в том, что все библейские пророки именно так и поступали. Они не приходили со словами типа «Бог просил передать», а просто заявляли: «Я Бог, и Я говорю тебе». Это не означало, что пророк становился Богом, это означало лишь то, что Бог говорит устами этого пророка. Перечитайте библейские пророчества, и вы увидите, что все именно так и было. Таким же образом действовал и Магомет, который тоже был посланником Всевышнего, и когда он взывал к людям: «Мы испытываем вас злом и добром» и «Мы посылали к вам пророков», он имел в виду не себя лично.

Вот и Нострадамус говорит о своем пророческом даре, что этот дар является «сопричастностью с Божественной вечностью, пользуясь которой Пророк судит о том, что его Божественный дух дан ему посредством Бога Создателя и посредством природного побуждения».

В этих словах содержится величайшая тайна, но тайной она является не потому, что кто-то решил ее скрыть от людей. Напротив, во всех мировых религиях о ней говорится открыто, но наши мысли слишком заняты своими проблемами, чтобы заметить ее простоту. Наверное, это очень сложно представить, как маленькое человеческое «я» вдруг может раствориться в безмерной непостижимости «Я» Божественного, но, растворившись, не исчезнет, не станет маленькой песчинкой в огромном океане, а сольется с Ним и уже не сможет отличить себя от Него. Не сможет, потому что в этот миг всякое «я» сознает, что оно – это и есть Он, непостижимый бессмертный Разум, кроме которого нет никакого иного «Я». В этот миг приходит понимание, что наше маленькое «я» – это всего лишь граница, которая на время нашего земного пути отделяла нас от Него, и когда граница растаяла, человек слышит Его мысли как свои собственные, ощущает Его чувства как свои собственные, сознает Его планы как свои собственные. И это значит, что человек пробудился и вспомнил, кто он на самом деле. Это значит, что человек проснулся бессмертным.

Быть может, это выглядит удивительно, но ведь нас не удивляет, когда отдельные мысли в нашей голове (далеко не все) сливаются в единый поток сознания, нас не удивляет, когда наше сознание распадается во сне на отдельные образы, а наутро опять собирается воедино, и, честное слово, когда человек войдет в этот Единый Вселенский Поток, он удивится не тому, что с ним произошло, а тому, как же он раньше не мог понять столь простой и естественной вещи.

И все, что нужно для того, чтобы однажды войти в этот бесконечный Поток, так это всего лишь не отделять себя от людей, не ставить себя ни выше, ни ниже, а просто научиться пускать в свое сердце чувства того, кто находится рядом, радоваться их радостью и страдать их страданиями. И не потому, что этого требует мораль, просто тот, кто не научится пускать в свое сердце чувства другого, тот не сможет войти туда, где все чувства и мысли сливаются воедино, отсеивая все наносное и оставляя главное – бесконечное счастье и бесконечную полноту жизненных чувств.