Жорж Барбарен - Загадка Большого сфинкса

Как мистический массив, нацеленный в высоту, пирамида имеет видимую ось, которая является как бы ее душой и позвоночником.

И этот идеальный перпендикуляр, единственная ось пирамиды, разделяет центр периметра ее основания и центр периметра платформы и неизвестную вершину.

Обобщив это, можно сказать, что мессианская геометрия пирамиды вращается, как уже упоминалось, вокруг вертикально-центральной плоскости.

Но какой же плоскости? Является ли она вертикально-центральной плоскостью с севера на юг, которая разделяет на две трети Царскую комнату? Или же это центрально-вертикальная плоскость с востока на запад, которая делит на две половины Комнату царицы?

Ни та, ни другая в отдельности. Обе вместе.

Центральный секрет Великой пирамиды как раз и заключен в ее вертикальной оси на пересечении двух центрально-вертикальных плоскостей.

А на какой высоте? Никто этого не знает.

Если бы это было на высоте почвы Комнаты царицы, то нужно было бы для соединения с вертикально-центральной осью прорыть в направлении вертикальной плоскости, проходящей с востока на запад, туннель в камне длиной несколько более шести метров.

Если это место находится на высоте грунта Царской комнаты, то следовало бы для соединения с вертикально-центральной осью пробить в направлении вертикальной плоскости, проходящей с юга на север, туннель в граните длиной в восемь метров [55] Точно 7 м 152 мм. .

Но разве Последнее место пирамиды не находится еще выше точного пересечения, разместившись, как уже было видно, на семнадцатом уровне? И поскольку нынешняя ысота пирамиды состоит из 203 пластов кладки, не на уровне ли 101-го пласта или еще дальше к вершине, с учетом того, что заключительные пласты отсутствуют? Идеальное углубление, несомненно, соответствовало бы Идеальной Плоскости.

Все это показывает, в какой степени гипотеза системы неизвестных коридоров и комнат в геометрическом и символическом плане связана с уже известной сегодня системой комнат и коридоров.

Действительно правдоподобно, что существует другое Скрытое перекрытие, плита которого в данное время еще не относится к существующему человечеству и закрывает определенную галерею, через которую человек поднимется наконец к Святая Святых пирамиды.

Это идеально соответствует образам Помазанника из Помазанников, Христа из Христов, Мессии из Мессий на вертикально-центральной оси пирамиды как раз под краеугольным камнем и пересечением двух великих направляющих плоскостей.

Прежде чем завершить это исследование Большого сфинкса Египта, мы, рискуя ослабить доступность повествования, решаемся привлечь внимание читателей к еще одной проблеме, а именно к атмосфере, преобладающей теперь на плато Гизы.

До относительно близкого нам времени сфинкс и пирамида пребывали в своем гордом одиночестве, посещаемые лишь кочующими бедуинами и хищниками пустыни. Время от времени тишина плато Гизы нарушалась сознательными вторжениями или природными явлениями. Но ни султанам, ни землетрясениям не удавалось существенно испортить окружающую монументы обстановку.

Даже разрушение облицовки пирамид придали группе пирамид лишь своего рода изящную простоту. В течение многих эпох плато Гизы переживало наступления песков и погружалось в пустыню. Но под этим песчаным покровом загадка оставалась без движения, не теряя своего величия.

Оно относится к двадцатому веку (последнему, повторяем мы, в адамовой эпохе), привнесшему в самый величественный пейзаж истории налет грубой вульгарности.

Гизы превратилась для жителей Каира в своего рода место развлечений, общественных сборищ, музыкальных представлений, в место свиданий, а автомобили создают ему репутацию пригорода.

Прекрасные деревья, которые прикрывали своей тенью древнюю дорогу, исчезли. Солярии, бассейны, площадки для волейбола, пинг-понга, тенниса возникли у самых подножий пирамид. В последнее время их названия присваиваются караульням и мюзик-холлам.

Сегодня перед Великой пирамидой находится калитка, проход через которую стоит несколько пиастров. Внутренняя часть пирамиды Хеопса освещена электричеством.

Таким образом, современная цивилизация осквернила все, что могла. Наша эпоха преуспела в том, чтобы придать окружению пирамид вид балаганного праздника. И там никто не ставит под сомнение чудовищность этого повседневного святотатства.

Однако Египет знавал и примеры мести богов. Долина царей, как говорят, переживает разгул ограбления саркофагов. Это не мешает обычным посетителям выбивать свои имена на всех встречающихся им камнях, включая священный Сундук и Царскую комнату.

Как не сопоставить эпоху, предсказанную сфинксом, с эпохой всеобщего осквернения! Самые высокие символы, самые святые аллегории становятся добычей хищных недоумков, как мошки вьющихся по подземным переходам.

Здесь и мы тоже должны признать свою вину и отделить символику пирамид от смехотворных интерпретаций.

Школы Дэвидсона и Лагранжа как бы заботятся о том, чтобы опошлить пророческую хронологию малозначительными происшествиями.

Сфинкс не преподносит ответы ни для истории Израиля, ни для истории англосаксов, ни даже для истории Европы, а лишь для всей истории человечества.

1936 г., великая аллегорическая дата входа в Царскую комнату, означает начало новой эры Сознания, или Человека, прекращающего избегать самого себя и всматривающегося в свою сущность.

Все худшее нынешних времен проистекает из духовной ограниченности индивида, ослепленного поверхностными знаниями и редко обращающегося к своему внутреннему миру — да и то лишь на уровне эмоций.

Прогресс имеет оборотную сторону — он заставляет замыкаться исключительно на материальном мире, и эта болезнь не пощадила большинство людей нашего поколения. Но многие все же, пытаясь избежать кошмара индустриализации и погружаясь в глубь самих себя, находят под оболочкой, в которой они оказались, божественный дар, присущий каждому человеческому существу.

Пустые ссоры людей, их ложные заботы, наивное себялюбие скрывают от них действительную жизнь, без которой и вне которой у них не будет длительного подъема.

Усовершенствование человека исходит не от законодательства, не от общественных движений, а исключительно от неотвратимого развития личности, основанного не на материальных, а на духовных началах.