Самаэль Веор - Трактат по Революционной Психологии

Те, кто отвергает доктрину многих «Я», ясно показывают, что они никогда за собой серьёзно не наблюдали.

Строгое наблюдение за собой без всяких оправданий позволяет нам доказать суровую реальность, что мы не «Один» а «Много».

В мире субъективных мнений разновидные псевдоэзотерические и псевдооккультные теории всегда служат тупиком в побеге от самого себя...

Иллюзия того, что мы всегда являемся одним и тем же человеком, бесспорно, служит препятствием для самонаблюдения...

Кто-то может сказать: «Я знаю, что я не един, а меня много, Гносис меня этому научил» Такое утверждение, даже если оно и очень искреннее, будет, очевидно, являться чем-то полностью внешним и поверхностным из-за того, что человек не пережил этот аспект доктрины, у него нет в этом полного опыта.

Это фундаментально, чтобы мы это проверили, испытали и поняли. Только тогда возможно сознательно работать над достижением радикальной перемены.

Утверждение - это одно, понимание - это другое. Когда кто-то говорит: «Я понимаю, что я не один, а множество», и его понимание истинно, а не просто необоснованная формулировка двусмысленной болтовни, это означает и показывает полное доказательство доктрины о многих Яях.

Знание и понимание различны. Первое принадлежит уму, а последнее - сердцу.

Простое знание доктрины о многих Яях бесполезно. К сожалению, во времена, в которые мы живём, знание намного превышает понимание, потому что бедное интеллектуальное животное, ошибочно называемое человеком, развило только знание, к прискорбию забывая о соответствующей стороне Существа.

Необходимо знать и понимать Доктрину Многих Яй для любого настоящего радикального изменения.

Когда человек начинает внимательно за собой наблюдать с позиции, что он не Один, а его Много, он, очевидно, начинает серьёзно работать над своей внутренней природой.

Вполне ясно и несложно понять, что когда кто-то начинает за собой серьёзно наблюдать с точки зрения того, что он не Один, а его Много, то он в действительности начинает работать над всем тем, что носит у себя внутри.

Такие психологические дефекты как: мифомания (мания величия, когда кто-то верит, что он - Бог), эголатрия (вера в постоянное «Я», поклонение какому-либо Альтер-Эго). паранойя (всезнание, самодостаточность, тщеславие, вера в свою непогрешимость, мистическая гордость, неспособность человека видеть чужую точку зрения) - являются помехой, препятствием и неверным шагом в работе по внутреннему самонаблюдению.

Когда кто-либо продолжает абсурдно утверждать, что он един, что обладает постоянным «Я», серьёзная работа над собой оказывается более чем невозможной.

Тот, кто всегда верит, что он один, никогда не сможет отделиться от своих нежелательных элементов. Он будет считать каждую мысль, чувство, желание, эмоцию, страсть, привязанность... и т.д. как различные неизменимые функции своей личной природы, и он даже будет оправдываться перед другими, говоря, что те или иные личные дефекты передались ему по наследству...

Те, кто согласен с Доктриной о Многих Яях на основе наблюдения понимают, что каждое желание, мысль, действие, страсть и т.д. соответствуют тому или иному, разному, различному «Я»...

Любой атлет внутреннего Само-Наблюдения очень серьёзно работает внутри себя и прикладывает усилия, чтобы отделить от психики нежелательные элементы, которые у него внутри...

Если кто-либо правдиво и очень искренне начнёт внутренне за собой наблюдать, то он окажется разделённым на две части: Наблюдателя и Наблюдаемого.

Если такого разделение не происходит, мы, без сомнения, не сможем сделать ни шага вперёд на чудесном пути самопознания.

Как можем мы наблюдать за собой, если мы ошибаемся, не желая разделить себя на две части: Наблюдателя и Наблюдаемого?

Естественно, если такого разделения не происходит, мы продолжаем идентифицироваться со всеми процессами множественного Эго...

Тот, кто идентифицируется с различными процессами многочисленного Я, будет всегда жертвой обстоятельств.

Как могут те, кто не знает себя, изменить свои обстоятельства? Как могут те, кто никогда внутренне за собой не наблюдал, знать себя? Каким образом может кто-то за собой наблюдать, если он предварительно себя не разделил на Наблюдателя и на Наблюдаемого?

Следовательно, теперь никто не сможет радикально измениться, пока он не будет способен сказать: «Это желание - это животное «Я», которое я должен уничтожить», «эта эгоистическая мысль - это другое «Я», мучающее меня, которое мне нужно уничтожить», «это чувство, рвущее моё сердце на части, есть вторгшийся «Я», которого мне нужно превратить в космическую пыль» и т.д. и т.п.

Естественно, это невозможно для тех, кто никогда не разделял себя на Наблюдателя и Наблюдаемого.

Те, кто считает все свои психологические процессы функцией уникального, индивидуального и постоянного «Я», настолько идентифицированы со всеми своими проступками, настолько к ним привязаны, что по этой причине потеряли способность отделять их от своей психики.

Очевидно, что люди такого рода никогда не смогут радикально измениться, они обречены на самый решительный провал.

Способность глубоко и с полным вниманием думать является чем-то необычным в наше инволюционное и упадочное время.

Разные мысли, возникающие в интеллектуальном центре, исходят не от постоянного «Я», как упрямо предполагают обученные невежды, а от различных «Я», находящихся внутри каждого из нас.

Когда человек думает, то он уверен, что это он думает и что он думает сам по себе.

Бедное интеллектуальное млекопитающее не хочет понять, что множество мыслей, пролетающих в уме, исходят от различных «Яев», сидящих у нас внутри.

Это означает, что мы по-настоящему не являемся думающими индивидуумами, у нас в действительности ещё нет индивидуального ума.

Однако, каждый из этих различных «Яев», которые у нас внутри, использует наш интеллектуальный центр, когда только может для того, чтобы думать.

Следовательно, абсурдно идентифицироваться с той или иной определенно отрицательной или вредной мыслью, думая, что она наша личная собственность.

Та или иная негативная мысль, очевидно, исходит от какого-либо «Я», который в определённый момент злоупотребительно использовал наш интеллектуальный центр.

Существуют различные виды негативных мыслей: подозрение, недоверие, недоброжелательность по отношению к другим, страстная ревность, религиозная ревность, ревность к друзьям или к родственникам, жадность, похоть, мщение, злость, гордость, зависть, ненависть, чувство обиды, воровство, прелюбодеяние, лень, обжорство и т.д.