Грэм Хэнкок - Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции

Bord, Fairies, p. 113–114.

Purkiss, Troublesome Things, p. 89: "Эти женщины говорили о феях, а инквизиторам казалось, будто речь идет о сделке с дьяволом…"

Ibid., р. 88.

Ibid., р. 89.

Cited in ibid., p. 89.

Ibid., p. 110: "Это существо из мира фей наделило Катерину знанием, а знание — это сила. Благодаря ему она научилась лечить своих коров и делать все, что пожелает".

Ibid.

Ibid., p. 116–117.

Ibid., p. 60: "Зачем феям нужны дети? Никто не знает".

Ibid., р. 116: "Она [Сьюзан Своппер] ждет ребенка, а по ее понятиям, это делает ее желанной добычей".

Ibid., р. 116–117.

Смотри, к примеру: Mack, Abduction, p. 277.

Jacobs, Secret Life, p. 55.

Patrick Harpur, Daimonic Reality: A Field Guide to the Othenvorld, Pine Winds Press, Ravensdale, WA, (1994) 2003, p. 214.

Purkiss, Troublesome Things, p.74.

Narvez (Ed.), The Good People, p. 491, 169; Evans-Wentz, The Fairy Faith, p. 9.

Cited in Purkiss, Troublesome Things, p. 58.

Подробные описания подменышей лучше всего известны по сообщениям из Европы, поскольку местные этнографы активно работали здесь в XIX и XX столетиях, пытаясь сохранить все аспекты предания о феях перед лицом надвигающихся изменений — как социальных, так и экономических. Однако подобные предания ни в коей мере не ограничиваются территорией одной лишь Европы. Те же самые "причудливые истории о расе сверхъестественных существ, меняющих одного из своих болезненных отпрысков… на привлекательного человеческого ребенка" распространены по всему земному шару. В частности, сообщения о таких случаях дошли до нас из Египта, Индии, Китая и американского региона. Narvez, Good People, op. cit., p. 251.

Cited in ibid., p. 221.

Cited in ibid., p. 34.

Evans-Wentz, The Fairy Faith, p. 115.

Narvez, Good People, p. 220.

Ibid., p. 225.

Ibid., p. 234.

Ibid., p. 258.

Ibid., p. 257.

Jacobs, Secret Life, p. 272.

Karen, cited in Ibid, p. 277–278.

Melissa, cited in Ibid., p. 272.

Jacobs, Secret Life, p. 172–173.

Ibid., p. 166.

Mack,Passport to the Cosmos, p. 117.

Ibid.

Cited in Schnabel, Dark White, p. 61.

Mack, Abduction, p. 323.

John Mack in David M. Jacobs (Ed.), UFOs and Abductions: Challenging the Borders of Knoivledge, University Press of Kansas, 2000, p 253.

Mack, Abduction, p. 39.

Harpur, Daimonic Reality, p. 210–213.

Ibid., p. 213–14.

Thomas E. Bullard, UFO Abductions: The Measure of a Mysteiy, The Fund for UFO Research, 1987, Vol. II, p. С 184.

Patrick Harpur,The Philosopher's Secret Fire: A History of the Imagination, ivan r. dee, chicago, 2003, p. 22.

Narvez, Good People, p. 493.

Cited in Harpur,The Philosopher's Secret Fire, p. 22.

Cited in Bord, Fairies, p. 93.

Cited in ibid., p. 93–94.

Purkiss,Troublesome Things, p. 69.

Cited in Vallee, Passpoit to Magonia, p. 105.

Narvez, Good People, p. 258, "Однако внешне подменыш всегда напоминает настоящего ребенка…"

Evans-Wentz, The Faiiy Faith, p. 98.

Смотри, к примеру: Mack, Passport to the Cosmos, p. 112.

John Mack,Passport to the Cosmos: Human Transforation and Alien Encounters, thorsons, london, 2000, p. 69.

John Mack, Abduction: Human Encounters гvith Aliens, Simon and Schuster, London, 1995, p. 210–211.

Cited in Peter Narvez (Ed.), The Good People: New Fairylore Essays, The University Press of Kentucky, (1991) 1997, p. 482.

Ibid, p. 482.

W. Y. Evans-Wentz, The Faiiy Faith in Celtic Countries, New Page Books, Franklin Lakes, NJ, 2004, p 208.

Cited in Janet Bord, Fairies: Real Encounters ivith Little People, Michael O'Mara Books, 1997, p. 27.

Evans-Wentz, Fairy Faith, p. 90.

Narvez (Ed.), The Good People, p. 482.

Jacques Vallee, Passport to Magonia: On UFOs. Folklore and Parallel Worlds, Contemporary Books, Chicago, 1969, 1993, p. 38.

Narvez (Ed.), The Good People, p. 465.

Evans-Wentz, Fairy Faith, p. 208.

Cited in Bord, Fairies, p. 27.

Evans-Wentz, Fairy Faith, p. 137.

Ibid, p. 156.

Ibid, p. 76.

Cited in ibid, p. 248.

Ibid, p. 137.

David M. Jacobs, Secret Life: Firsthand Documented Accounts of UFO Abductions, Simon and Schuster, New York, 1993, p. 222.

Evans-Wentz, Fairy Faith, p. 91.

Ibid.

Jacobs, Secret Life, p. 226: "Физические описания не предполагают анатомической разницы".

Ibid, р. 223.

Ibid., р. 226.

Смотри, к примеру, Mack, Abduction, p. 37: "Инопланетяне обычно бывают двух видов — невысокие, насекомоподобные рабочие, которые механически передвигаются внутри и вовне корабля, выполняя самые разные задания, и более высокий лидер, или "доктор", как его обычно называют похищенные" (выделено мною).

Narvez (Ed.), The Good People, p. 496. Смотри также: Evans-Wentz, Faiiy Faith, p. 177: "Считалось, что эльфы способны обращать преданных им людей в невидимок. Для этого людям достаточно было смазать глаза неким зеленым снадобьем. Готовили его из тайных трав, растущих на вересковой пустоши. И в этом невидимом качестве люди могли участвовать в пирушках эльфов. Опять же, как повествуют древние легенды, время на таких пирушках течет необычайно быстро…" Там же, с. 153: "Рассказывают, что Tylayth Teg [феи] умеют становиться невидимыми. Считается также, что они способны исчезнуть в мгновение ока, если их вдруг увидит кто-то из смертных. Мир, в котором они живут, совсем не похож на наш… "

Jacobs, Secret Life, p. 220.

Инопланетяне — смотри, к примеру: Mack, Abduction, p. 19, 279; Mack, Passport to the Cosmos, p. 45, 71. Феи — смотри: Evans— Wentz, Fairy Faith, p. 93: "Феи проходят сквозь каменные стены". И с. 148: "Когда я был еще ребенком, Tylnyth Teg [фей] описывали здесь, на острове [Англси, Уэльс], как маленьких существ ростом с шести или семилетнего ребенка. Феи приходили в дома людей ночью, когда вся семья уже спала. И как бы хорошо ни был заперт дом, феи без труда проникали внутрь".

Смотри, к примеру: Mack, Abduction, p. 19, 279; Mack, Passport to the Cosmos, p. 45, 71.

Mack in David M. Jacobs (Ed.), UFOs and Abductions: Challenging the Borders of Knoivledge, University Press of Kansas, 2000, p. 254–255.

Jacobs, Secret Life, p. 51.

Ibid.

Mack, Passport to the Cosmos, p. 57.

Patrick Harpur, The Philosopher's Secret Fire: A History of the Imagination, Ivan R. Dee, Chicago, 2003, p. 179: "Встречи с сидами не обходятся порой без так называемого "удара" или "прикосновения", после которых человек ощущает сильный испуг, а то и вовсе лишается чувств или разума. Контакт с НЛО или "инопланетянами" также бывает отмечен воздействием светового луча, в результате чего человек чувствует тошноту и головокружение и перестает ориентироваться в происходящем".

Narvez (Ed.), The Good People, p. 491.

Ibid., p. 10–11.

Ibid., p. 225: Человек решил сократить путь и пройти через болотистую местность. "И на полпути он внезапно почувствовал укол в левую ногу — в икру левой ноги. Как если бы что-то укололо его. Он пришел домой и потом все время чувствовал какое-то неудобство. Что-то беспокоило его. А затем что-то начало выступать из икры, и нога от колена до лодыжки почернела. Они вызвали доктора, и тот вскрыл место укола. Они извлекли оттуда пучки травы и крохотные щепки. Рана оказалась настолько серьезной, что ногу ниже колена пришлось ампутировать".