Роберт Свобода - АГХОРА III. Закон кармы

- Правоверные индуисты считают Равану неисправимым разбойником …

- Не напоминай мне об этих болванах !Что они понимают в «Рамаяне »? Повторяют, как попугаи, то, что где-то услышали .

- Значит, судьба Раваны состояла в том, чтобы сначала стать бессмертным, а потом умереть?

- Казалось бы, так .Он совершил грандиозную аскезу ради достижения бессмертия, но он не сумел бы довести её до конца, если бы это не было назначено ему судьбой .

- Значит, и его смерть -судьба?

- Судьба, и я скажу тебе, почему это было ему суждено .Он и ;го брат Кумбхакарна были некогда Джайей и Виджайей , двумя привратниками Вишну .Однажды они по глупости оскорбили четырёх риши, четырёх Санаткумаров, которые прокляли их и отправили на землю в качестве демонов .Тогда Вишну пообещал, что тоже родится на земле, чтобы спасти их .Сначала они родились Хираньякшей и Хираньякашипу, и Вишну соответственно в своих воплощениях кабаном и человеко-львом убил их .Теперь они родились Раваной и Кумбхакарной, и Вишну убивает их в своём воплощении Рамой .Затем они воплотятся снова, и Кришна снова убьёт их .Проклятия и благословения -семь жизней, никуда не денешься .Рама потерял Ситу из-за наложенного проклятия .Парашурама проклял Рамачандру, когда они встретились на поле битвы .

- Парашурама -шестая аватара Вишну, а Рамачандра -седьмая .Не странно ли, что Вишну сражается с Вишну?

- Парашурама ( «Рама с топором »), бессмертный, -был брахманом, а Рамачандра -кшатрием, воином .Из-за того, что отец Парашурамы был убит кшатрием, он поклялся, что очистит своим топором всю землю от воинов .И он принялся за дело, и весьма в нём преуспел .Когда до него донеслась весть о Рамачандре, могучем молодом кшатрии, столкновение между ними стало неизбежным .

- Но Рамачандра легко одолел Парашураму и лишил его силы, забрав её себе .Тогда Парашурама в великой досаде на то, что уступил какому-то юнцу, посмотрел с кривой усмешкой на Рамачандру и произнёс : «Ну ладно, детка, ты забрал мою шакти .Это ничего .Но тебя свергнут с твоего царского престола, и ты потеряешь свою шакти, -он имел в виду Ситу, -и тебе будет стоить больших трудов обрести её вновь ».Как он сказал, так и случилось .Без этого проклятия не было бы «Рамаяны ».

Этот эпизод «Рамаяны »в изложении Вималананды отличался как от санскритского текста Валмики, так и от «Рам Чарит Манас »Тулсидаса .В обоих последних вариантах Парашурама негодует на Раму за то, что тот сломал лук Шивы .Хотя Парашурама настроился на борьбу, Рама отказывается сражаться и заканчивает дело миром, за что удовлетворённый Парашурама дарует ему свою шакти .

Возражения были некстати, но тем не менее я спросил :

- Если Рама отнял у старика всю шакти, что же у того осталось на проклятие?

Но не так-то просто было застать Вималананду врасплох .

- Если бы Рама взял всю шакти, Парашурама умер бы на месте .Но он -бессмертный .Ясно, что какая-то доля шакти у него остаётся всегда .

- Это что-то вроде личной, «неотчуждаемой »шакти? А Рама отнял у него свободно циркулирующую шакти?

- Что-то в этом роде .Слова Парашурамы имели силу .Он был настолько раздосадован случившимся, что полностью отдался эмоциям и говорил сердцем .Вполне возможно, что сам он к этому даже не стремился .Просто что-то давило на него с такой силой, что он вынужден был дать выход этому нечто .И когда слова были произнесены вслух, оказалось, что энергии их достаточно для того, чтобы в будущем реализоваться .

- Кроме того, Природа хотела, чтобы Парашурама так или иначе лишился своей шакти .Оба они, Рама и Парашурама, были аватарами Вишну, но Парашурама уже выполнил свою миссию на земле .Это означало, что Рама имел право забрать себе шакти предыдущей аватары, чтобы с помощью этой добавочной шакти лучше выполнить свою миссию, к которой он только приступал .О том, каким путём произойдёт передача шакти от одного к другому, должна была позаботиться Природа .В данном случае имело место проклятие, при других обстоятельствах это могло бы быть благословение .

- Проклятия, благословения …Уму непостижимо ! -только и мог сказать я .

- Куда там !Вот тебе наглядный пример из моего личного опыта .Однажды ко мне обратился за помощью бедный музыкант по имени Дамле .Нижняя часть его тела была парализована, и он зарабатывал себе на жизнь тем, что давал уроки ученикам за несколько рупий в месяц .Когда я посмотрел на него, что-то нашло на меня, и я ударил его ногой .Не знаю, что там случилось, но после этого он снова начал ходить .Позже я сказал ему : «Ты недавно начал учить музыке молодую девушку .Прошу тебя, сделай ей предложение .Вы хорошая пара, вы сможете вместе давать уроки, Вам будет хорошо друг с другом, и у вас не будет недостатка в деньгах ».Он послушался моего совета, они поженились и были счастливы .

- Всё это было давным-давно .А несколько недель назад я вдруг подумал : «А как там Дамле? Почему бы мне не навестить его и не узнать, как дела? »Помочь ему я смог, но мне хотелось выяснить силу своего благословения .Она определяется тем, сколько плохих кар„м исчезло или отодвинулось на более поздний срок .Вмешательство в чью-то судьбу -дело нешуточное .Если груз плохих карм огромен, мощнейшее благословение сдвинет его разве что на волосок .Вот почему говорится : гариб ки насеб гариб хай , судьба бедняка -быть бедняком .Когда я пришёл к Дамле, он встретил меня с величайшим уважением .Мы поговорили о разных вещах, и когда речь зашла о нём самом, он сказал : «Всё хорошо и со мной, и с семьёй, если не считать того, что кто-нибудь у нас постоянно болеет .Мы с женой неплохо зарабатываем, но создаётся впечатление, что все деньги уходят на докторов ».Я насторожился .Похоже, здесь было слишком много дурных карм . «Я очень люблю вашу музыку, -сказал я . -Сыграйте мне, пожалуйста, рагу «Кедара », и давайте посмотрим, что будет ».Я чувствовал, что если он хорошо сыграет «Кедару », то нечто снова найдёт на меня, и он от этого выиграет .Но его судьба распорядилась так, что он не сумел сыграть мне «Кедару ».Пришлось мне оставить его в руках судьбы .Будь осторожнее, мой мальчик, дирижируя чужими судьбами, а не то кончишь, как шейх Салим Чишти .