Сёко Асахара - Закон кармы и реинкарнация

«Практическая Истина», 1990 год, № 2 (февральский выпуск)
Мир неравенства — все подчинены карме
Сегодня я хочу рассказать вам о смысле жизни в этом мире.
Прежде всего, мы никогда не рождаемся равными.
Почему же люди неравны от рождения? Если бы изначально не было кармы, то люди были бы равны. Но поскольку карма существует, мы неравны.
Итак, что же такое карма? Можно назвать три её вида – это поступки, слова и работа сознания, имевшие место в прошлых жизнях.
Всё то, что мы совершили, становится причиной и обязательно приносит результат. То, что мы сделали, обязательно к нам вернётся – именно таков Закон кармы.
Следовательно, нынешняя жизнь сформирована как следствие причин, созданных в прошлых жизнях. И среди этих причин есть карма, которая очень сильна, и поэтому её невозможно просто уничтожить за одну жизнь. В этом случае можно полагать, что причина кармы, проявившейся в этой жизни, находится не в прошлой жизни, а в позапрошлой или позапозапрошлой жизни.
Почему же можно это утверждать? Предположим, вы причиняете какую-то боль, страдания другим людям. В случае если возвращение к вам кармы этих страданий будет мучительным и вместе с тем замедленным, вам придётся испытывать их в течение нескольких жизней. Это в точности похоже на долг.
Например, у вас долг в 10 миллионов йен. Если вы решите ежегодно возвращать по 10 тысяч йен, то даже если вы и проживёте 100 лет, то сможете вернуть лишь 1 миллион. И если принять эти 100 лет за одну жизнь, то можно сказать, что влияние долга распространится на десять последующих жизней.
Однако, например, если вы, испытав соответствующие страдания, чтобы разом вернуть эти 10 миллионов, уничтожите эту свою карму, то данная карма и страдания от неё закончатся для вас за одну жизнь. Или же в один момент. Вот так.
Карма поступков тела, привязывающая нас к этому миру
Почему же мы вынуждены жить в этом мире?
Можно сказать, потому, что у нас есть карма, относящаяся к явлениям, к поступкам тела.
Поэтому, если мы полностью очистим карму поступков тела, например, сможем испытать состояние, в котором, что бы мы ни делали, у нас не возникает никакой боли, или же состояние, в котором нет ни страданий, ни лёгкости, то, само собой разумеется, исчезнет и смысл нашего существования в этом мире, исчезнет и карма этого мира и мы станем жить в Астральном мире. Это естественно.
Наши страдания породила карма
В январе этого года я предоставил верующим две больших практики: Специальную инициацию и «Безумную интенсивную практику».
Специальную инициацию получили более четырёхсот человек, на «Безумной интенсивной практике» присутствовало около трёхсот, то есть было много людей, и все они в определённом смысле испытали страдания.
В общем, можно сказать, это была практика для сбрасывания той кармы, которая была накоплена вследствие получения опыта в этой жизни.
Но в действительности, были и такие люди, хотя их и немного, которые присутствовали на «Безумной интенсивной практике» и сохраняли полное спокойствие. Были люди, которые испытывали комфорт. Можно полагать, что они вели духовную практику в прежних жизнях, а в этой жизни не накопили особо большой кармы.
Мне хотелось бы, чтобы вы, учитывая это, в период с февраля по март осознали, что ваши страдания возникли вследствие вашей собственной кармы. Мне хотелось бы, чтобы вы использовали этот месяц как раз для этого.
Если сказать иначе, то заслуга, накопленная вами, возвращается к вам в виде радости. Мне хотелось бы, чтобы вы понимали это именно так.
Поэтому люди, склонные к Хинаяне, не испытывая страданий, не испытывают и лёгкости. Люди, практикующие Махаяну (если они приступили к ней, пройдя процесс Хинаяны), не только не испытывают страданий, но испытывают одну лишь лёгкость.
Иначе говоря, у практикующих Махаяну в этом мире может проявляться состояние Чистой Земли Будд, а у практикующих Хинаяну в этом мире может проявляться состояние Нирваны. Хотелось бы, чтобы вы смотрели на это так.

«Практическая Истина», 1990 год, №3 (мартовский выпуск)
О мире после смерти – как жить в этой жизни
Сегодня я хочу рассказать о существовании мира после смерти и о том, как нам нужно жить.
Прежде всего, все вы страхуете свою жизнь. Для чего вы это делаете? Вы делаете это в интересах ваших родственников – на случай вашей смерти – или же потому, что если с вами произойдёт несчастный случай (есть страховки и на случай травмы), то без обеспечения вы не сможете прожить.
Я думаю, что точно так же нужно размышлять и о мире после смерти.
Одно из таких размышлений следующее. Если предположить, что мира после смерти не существует, то нет смысла упорно готовиться к нему.
Однако если мир после смерти существует, тогда, думается, ужасно будет оказаться к нему неподготовленным.
Представьте себе человека с мирскими привязанностями. Он думает, что этот мир для него является всем. Он думает, что предаваться в этой жизни удовольствиям – это хорошо. Он утверждает, что мира после смерти не существует.
Разумеется, такой человек в этой жизни полностью растратит заслуги, благодаря которым он родился человеком. Поэтому, если мир после смерти существует, его ожидает несчастный посмертный мир, что аналогично попаданию в аварию без предварительного страхования жизни. Думаю, что вы тоже это понимаете.
Два пути – следовать за людьми, обладающими опытом
Итак, теперь обратимся к вопросу, каков же мир после смерти. Есть значительная разница между тем, что об этом говорится в синтоизме, христианстве и буддизме.
Тут нужно задуматься вот над чем. Представьте два пути. Вот два пути, и каждый из верящих в тот или иной путь отстаивает существование какого-то одного из них.
Однако что касается первого пути, то ни основатель религиозной организации, ни её члены не прошли по этому пути до конца. Тем не менее, они говорят, что данный путь существует.
Это можно сравнить с путём, ведущим к обрыву, когда множество людей, не знающих конца этого пути и слепо верящих в него, ринулось по нему.
И есть ещё один путь – путь, который прошёл я. Путь, которым идут мои ученики.
Это аналогично тому, что, прежде всего, есть человек, уже достигший конечной цели пути, затем есть точная карта, ею пользуются и многие другие люди, которые понимают, каков пункт назначения.
Мы считаем, что первый путь – это неправильная религия. А второй путь – это религия Истины. Я думаю, что именно этот способ мышления и есть беспристрастный научный образ мыслей.