Сёко Асахара - Закон кармы и реинкарнация

18 сентября 1988 года, зал для практики в Сэтагае
Доказательства существования Шести Миров
Итак, сегодня я хочу подробно рассказать о Круговороте Перевоплощений.
Как в буддийских писаниях, так и в доктрине АУМ имеются недостаточно ясные и полные описания невежества Мира Животных и мира богов. Поэтому сегодня я хотел бы подробно рассказать вам также и о Мире Животных и о Небесах.
Итак, Шесть Миров, а именно: Мир Ада, Мир Голодных Духов, Мир Животных, Мир Людей, Мир Асуров и Небеса – действительно существуют, независимо от того, верим мы в это или нет.
Возможно, кто-то выразит сомнение: «Почему вы можете утверждать, что они существуют?»
Причина в следующем. Наш Мир Людей также является проекцией Шести Миров Мира Страстей. Тогда если на самом деле Шесть Миров Мира Страстей, начиная с Ада и кончая Небесами, существуют, то в Мире Людей должны существовать их проекции, ведь так? И Мир Людей должен быть их миниатюрной копией, но с преобладанием человеческих факторов. Таков должен быть Мир Людей.
Что из этого следует? Людей и животных мы, используя обычные органы чувств, можем видеть или слышать. Однако ни Ад, ни голодных духов, ни асуров, ни богов, то есть Мир Небес, мы не можем ни видеть, ни слышать.
Так ли это на самом деле?
Прежде всего, что такое Ад? Это постоянное ощущение боли. Сплошное страдание, длящееся и днём и ночью. И даже если вы захотите избежать этих мучений – не сможете.
Мир Голодных Духов – это состояние, при котором не можешь есть, как бы этого ни хотелось.
Состояние асуров – это такое состояние сознания, когда вы способны признать, что кто-то выше вас. Но при этом вы не только не испытываете к нему никакого уважения, но хотите превзойти его любым способом, даже спихнув вниз.
Что касается богов, то они пребывают в состоянии наивысшей радости и по этой причине ничего другого не замечают. Они полностью погружены в это состояние.
Ад существует
А теперь представим себе, что некий человек испытывает боль, от которой нелегко избавиться. Как бы его ни лечили – от боли он освободиться не может. Что вы скажете о таком человеке? Разве нельзя сказать, что у него есть карма Ада?
Представьте теперь, что человек, находящийся в таком состоянии, несмотря на все достижения современной науки, даже с помощью блокировки нервов не может избавиться от боли. Не кажется ли вам, что в этом случае у него нет ничего, кроме кармы Ада? Как вы думаете? …Да, так оно и есть.
На вопрос о том, бывают ли такие болезни, нельзя ответить однозначно отрицательно. Например, при таких тяжёлых заболеваниях, как ревматизм или коллагеноз, невозможно избавиться от очень сильной боли. Просто больной пока ещё обладает человеческим телом и сознанием, и поэтому по сравнению с болью, испытываемой в Мире Ада, его боль слаба.
Но представьте, что произойдёт, если физического тела не будет и при этом проявится только карма боли. Возникнет состояние ужасной боли, от которой невозможно избавиться. Значит, можно сказать, что Мир Ада существует, ведь так?
Два типа гнева
Почему же возникает Мир Ада, как он возникает?
Он возникает из-за ненависти и злобы. Опираясь на теорию йоги АУМ, можно сказать, что в этом состоянии преобладает Раджас.
В буддийских писаниях [1] Здесь имеются в виду китайские переводы буддийских писаний, традиционные для Японии встречаются такие слова, как «Тон», «Дзин», «Ти». «Тон» означает жадность, «Дзин» – гнев, а «Ти» – невежество. «Дзин» назван гневом, однако половина присутствующих здесь знает, что на самом деле это не так.
Гнев бывает двух типов. Во-первых, есть гнев, вызванный желанием заставить другого развиваться, повысить духовный уровень, сделать его по-настоящему счастливым. Во-вторых, есть гнев, порождённый такими мыслями, как: «Этот человек мне не нравится. Я хочу убить его. Я хочу избить его до смерти».
Если для вас характерен гнев первого типа, то, когда вы сами оступитесь, споткнётесь, на вас обрушится гнев других, который даст толчок вашему развитию. А гнев второго типа ведёт прямо в Ад.
Вероятно, кто-нибудь усомнится: «Асахара, почему вы можете утверждать, что гнев первого типа поднимает человека на более высокий уровень, а второго – ведёт прямо в Ад?» На этот вопрос я отвечу вам так.
Итак, гнев, ведущий в Ад. Рассмотрим состояние Ада ещё раз. Например, после смерти мы входим в промежуточное состояние и при вхождении в него наше тело и окружающая среда становятся страшно горячими. Сознание утрачивает способность переносить эту карму и начинает ненавидеть эту среду. Желая быть от неё подальше, сознание пытается убежать. Так?
Но в то мгновение, когда оно готово убежать, впереди возникает видение. Появляется нечто чрезвычайно прохладное, например вид заснеженных гор. Мелькнёт мысль: «Это самое лучшее», – и тогда влетишь туда. Но, влетев, тут же окажешься в Холодном Аду.
Итак, процесс, который проходит сознание, развивается следующим образом: сначала возникает ненависть к окружающей среде, потом бегство из-за ненависти и в результате бегства попадание в Ад. Вам всем это понятно?
Чтобы не упасть в Ад
Предположим, что окружающая среда страшно горяча. Тело тоже испытывает жар. Но как вы думаете, что произойдёт, если спокойно перенести всё это?
Промежуточное состояние длится недолго. Когда совершится переход в следующее состояние, положение изменится. Поэтому тот, кто может всё это вытерпеть, не упадёт в Ад. Вам понятно, о чём я говорю?
В общем, промежуточное состояние длится не так много дней. Но душа, сознание – вещь относительная, и поэтому случается, что три-пять минут, проведённые в страдании, могут показаться годом – двумя.
Однако человек, натренировавший своё сознание благодаря занятиям духовной практикой, способен воспринимать три минуты как три минуты, пять – как пять. И он сумеет вырваться из состояния Ада.
Предположим далее, что окружающая среда изменилась и возникло состояние страшного холода. Тело тоже замерзает. И тут… появляется пламя, жертвенный огонь, гудящий, пылающий жертвенный костёр.
Как вы думаете, что в этом случае сделает человек, душа которого слаба, или человек, ничего не знающий о Бардо?
Верующие: Он войдёт в него.
Учитель: Правильно, войдёт. И что будет тогда?
Верующие: Он попадёт в Горячий Ад.
Учитель: Правильно. Он попадёт в Горячий Ад.
Итак, присутствующие здесь приобрели сегодня эти знания, поэтому они, быть может, и не перевоплотятся в Горячем Аду.
Почему я сказал «быть может»? Человеку, чья душа слаба, чьё сознание слабо, происходящее за краткий промежуток времени покажется долгим. Он захочет побыстрее избежать этого состояния. Это вам понятно? И тогда он, даже обладая знаниями, всё же влетит в видение.
Ещё одно условие, чтобы не упасть в Ад
Приведу пример. Некоторые люди понимают, что АУМ – это Истина, но, чтобы удовлетворить собственный эгоизм, они обращаются к другим видам практики, другим религиям. Здесь происходит то же самое, что и в рассмотренном случае с Адом.
Но верно ли, что, получив здесь знания и применяя их, мы не переродимся в Аду? Нет, это не так.
Ибо существует ещё один фактор – посмертный шок, состояние прерывания сознания.
Оно в точности похоже на состояние после удара колом по голове. Те, кто продвинулся в практике медитации, поймут, о чём идёт речь: вдруг во время медитации сознание исчезает и, когда человек приходит в себя, он ничего не помнит. Это Самади Свойства Темноты [2] «Свойство Темноты» – Тамас, одна из Трёх Гун , или, как говорят в АУМ, самади пустого пространства. Точно такое состояние бывает при вхождении в Бардо.
Вот почему необходимо ещё одно условие для того, чтобы не переродиться в Аду. Это достижение мастерства в медитации, а также получение опыта посмертного состояния в то время, когда вы ещё обладаете этим физическим телом.
Вероятно, кое-кто думает: «Но, Асахара, почему человек получает этот шок?» На этот вопрос я отвечу вам так.
Как вы думаете, в каком из миров – Каузальном, Астральном или Мире Явлений – существует наше Истинное Эго, когда оно обладает нынешним сознанием?
Верующие: В Мире Явлений…
Учитель: В Мире Явлений, не правда ли? А тогда, как по-вашему, человек, душа которого полна мирских желаний, или человек, душа которого полна пустых мыслей, имеет много информации в Астральном Мире? Или он не имеет её? Как вы думаете?
Верующие: Имеет.
Учитель: Правильно, он имеет много информации. А если так, то, когда человек, у которого много пустых мыслей, попадёт из этого Мира Явлений в Астральный мир, то есть мир смерти, будет ли трение сильным? Или оно будет незначительным?
Верующие: Сильным.
Учитель: Оно будет сильным, не так ли? Чем больше пустых мыслей, тем трение сильнее. А шок при этом будет слабее или сильнее?
Верующие: Сильнее.
Учитель: Сильнее. Именно тогда и возникает прерывание, потеря сознания. Вот почему уничтожение мирских желаний и устранение пустых мыслей приносит нам огромную пользу.
Почему? Потому что тогда ту информацию, которую мы получили в этой жизни, то есть наши знания, – а это важный момент – мы сможем унести с собой в мир после смерти.
Но сможете вы применить те знания, которые, например, я даю вам сейчас в этой лекции, или нет, зависит от ваших дальнейших медитаций.
Итак, теперь вам понятно, какую большую пользу принесёт вам накопление заслуг, устранение пустых мыслей и занятия медитативной практикой. Другими словами, вам ясно, насколько важно не только приобрести знания о том, что произойдёт после смерти, но и научиться входить в состояние, в котором вы не испытаете посмертного шока. О том, кто ведёт такую практику, говорят, что он практикует Истину.
Поэтому в позднем буддизме, да и в буддизме среднего периода, в отличие от раннего буддизма, проводились различного рода изыскания; там есть, например, такого рода идея: «Пусть даже человек и совершил в этой жизни зло, но если он вошёл в Поток Истины и практикует её, он непременно сможет перейти в хороший следующий мир».
О чём же здесь идёт речь? Допустим, есть некий носитель общепринятых фиксированных идей. И эти идеи побуждали его совершать добрые поступки. Однако фиксированные идеи этого человека сами по себе формировали огромное количество данных в промежуточном состоянии, в Астральном мире.
И что произойдёт с этим человеком? Как вы думаете, возникнет у него посмертный шок или нет? Вероятно, возникнет, не так ли? Скорее всего, возникнет. Это вам понятно?
Верующие: Понятно.
Учитель: А что тогда? Так как он совершал добрые дела, велика вероятность, что он переродится в хорошем мире, даже если произойдёт шок. Но в этой жизни он, разумеется, накопил также и плохую карму. Поэтому не исключено, что в соответствии с ней в следующей жизни он переродится не в хорошем мире, а в мире страданий и мучений. Такая возможность существует. Это понятно?
А теперь допустим, что некто накапливал плохую карму. Но однажды он прозрел и увидел Истину, изо всех сил стал заниматься духовной практикой, накапливать заслуги и научился входить в глубокую медитацию. Представим также, что он смог приобрести опыт мира после смерти. К тому же, он обладал правильной информацией.
Как вы думаете, будет у этого человека посмертный шок или нет?
Верующие: Наверное, не будет.
Учитель: Да, не будет. Тогда он войдёт в промежуточное состояние, обладая всеми теми знаниями, которые он получил в этой жизни. Понятно? Что же из этого следует?
Рассмотрим, например, вопрос о продолжительности страданий в Аду. Предположим, что у первого человека страдания, в соответствии с его кармой, длятся один час, а у второго, скажем, двадцать четыре часа.
Первый, вследствие посмертного шока и из-за обычной работы сознания, направленной на то, чтобы избежать страданий, упадёт в Ад. Это понятно?
Но второй, благодаря занятиям духовной практикой и богатому опыту мира после смерти, подумает: «Двадцатичетырёхчасовой опыт Ада – моя карма. Довольно просто сделать так, чтобы она исчезла». Предположим, что он всё вытерпел.
Тогда кто из этих двоих упадёт в Ад? Первый, не так ли? Вот почему возникла идея о том, что даже злодей может спастись. Вам понятно то, о чём я говорю?
Верующие: Да.
Учитель: А невежественные монахи в Японии, получив только часть знаний, говорят ерунду. Например, они утверждают, что, прочитав три раза «Наму-Амидабуцу», можно достичь Чистой Земли Высшей Радости.
Но на самом деле это не так. Благодаря усердному чтению мантр человек очищает Астральный мир. Но лишь когда он обретает ещё и опыт мира после смерти, то – каким бы злодеем он ни был – он может переродиться в высоком мире. Вот какая существует идея.
Итак, есть ли польза от вашего терпения в процессе нынешней суровой практики АУМ?
Верующие: Есть.
Учитель: Конечно, есть.
Итак, два условия позволят вам не переродиться в Аду.
Во-первых, правильные знания, во-вторых, духовная практика, включающая в себя и накопление заслуг. И чтобы избежать перевоплощения в Аду, необходимо не Самади Свойства Темноты, а Самади Свойства Добра [3] «Свойство Добра» – Саттва, одна из Трёх Гун , когда сознание, в одно мгновение переместившись в другое тело, не утрачивает своей ясности. Сейчас такой практикой занимаются К.-тайши, А.-тайши, М.-тайши и У.-тайши.
В случае удачи немаловажен ещё один момент. Вы слушаете меня? Во время пребывания в этом состоянии, в этом медитативном состоянии, у вас сохраняется сознание или знания, которые вы приобрели, находясь в физическом теле.
Если вы добились этого, вы ни за что не переродитесь в Аду – даже если вы будете убивать, воровать, прелюбодействовать, лгать, пустословить, злословить, клеветать, будете жадны, гневливы или впадёте в невежество. Не подумайте только, что я рекомендую вам совершать десять злых деяний. (Смех.) Ведь вы и так уже совершали их. Но даже при таких условиях перерождения в Аду не произойдёт. Ясно?
Мир Голодных Духов существует
Далее предположим, что у человека был рак желудка и ему сделали операцию, удалив желудок почти полностью. Теперь этот человек совсем не может есть. Однако он испытывает чувство голода. Как вам его состояние? Не напоминает ли оно вам состояние в Мире Голодных Духов, о котором говорится в буддийских сутрах?
Однако сейчас мы живём в Мире Людей, поэтому сознание голодных духов здесь не является преобладающим. Но отдельные элементы Мира Голодных Духов, о которых упоминается в сутрах, появляются в некоторых случаях, как, например, в описанном выше. Так?
А вот когда физическое тело человека превращается в тело голодного духа, а все вещества нашего мира – в вещества Мира Голодных Духов, где продукты изменяют свои свойства и становятся несъедобными в тот самый момент, когда кто-то собирается их съесть, или когда из-за сильнейшего действия желудочной кислоты воспламеняется желудок, если кто-то всё же съедает их, то такое состояние называется Миром Голодных Духов.
А если так, то разве нельзя допустить, что такой мир действительно существует? Ведь если на наш Мир Людей проецируется лишь одна его часть, то разве так уж странно, что существует такой мир, где упомянутые факторы преобладают (если, конечно, считать, что мы перерождаемся в Круговороте Бытия)? Как по-вашему?
Вот почему мы можем сказать, что Мир Голодных Духов действительно существует.
Но почему возникает Мир Голодных Духов? Обычно считается, что он порождается жадностью.
А что такое жадность? Ведь нельзя же считать жадностью потребление большого количества пищи один раз в день, что даже называется «желудком Победителя в Истине». Так что же такое жадность? Что это?
В буддийских писаниях говорится следующее. Питаться три раза в день характерно для животных, два раза в день – для людей, один раз в день – для святых.
Следовательно, святые обладают сознанием, уровень которого выше уровня Мира Людей. Поэтому можно сказать, что они, по меньшей мере, обладают факторами асуров или жителей Небес.
Если считать, что одноразовое питание – это карма Мира Асуров или Небес, двухразовое питание – карма Мира Людей, а трёхразовое питание –карма Мира Животных, то на что указывает четырёхразовое питание? На Мир Голодных Духов.
Например, человек поел три раза, а потом говорит: «Эх, съесть бы чего-нибудь вкусненького на полдник». (Смех.) Перед сном: «Эх, не пропустить ли мне рюмочку вкусного винца?» или «Выпить, что ли, вкусного коньяка?» Это голодные духи.
Ненасытная жадность – карма голодных духов
Кстати, жадность – это карма мыслей. Так ведь? Жадность, ненависть, невежество – это карма мыслей. Ведь так?
Теперь давайте как следует поразмышляем. Допустим, человек встаёт утром и задумывается: «Что бы мне съесть на завтрак?» – и ест. А позавтракав, он думает: «Что бы мне съесть на обед?» – и позднее ест. После обеда: «Эх, здорово – вот и полдник», – и съедает ещё что-то. Насытившись, он думает: «Ну, теперь ужин; что бы такого съесть вечером?» – и он опять ест. И ещё ест перед сном.
На чём сконцентрировано в это время его сознание? (Смех.) А? Оно сосредоточено на еде. Когда, исключая время сна, постоянно концентрируешься на еде, то это карма голодных духов. Вы понимаете, о чём я говорю?
Все: Да.
Учитель: Вот как обстоит дело с одно-, двух– и трёхразовым питанием, о котором говорится в писаниях. Что под этим подразумевается? Всё определяется сознанием – таков буддийский взгляд на мир.
Тогда представим, что некий человек ест пять раз в день. У него голова постоянно занята мыслями о еде. Другими словами, в его сознании существует жадность к еде. Вы понимаете, о чём я говорю?
А теперь представим, что другой человек ест один раз в день. И когда он, например, работает, то концентрируется на работе, когда практикует – концентрируется на практике. И только один раз в день во время еды его сознание концентрируется на еде.
Итак, у кого из этих людей сознание сконцентрировано на еде? У первого, не так ли? Другими словами, настолько у него сильна жадность.
А что можно сказать о двух– и трёхразовом питании? При двухразовом питании сознание меньше, чем при трёхразовом, концентрируется на еде.
Вот почему Сакьямуни говорит, что концентрирующийся на трёхразовом питании – животное, на двухразовом – человек, а тот, кто ест один раз, – святой.
Давайте из двадцати четырёх часов вычтем восемь часов на сон, ну, один час на туалет– всего девять часов. Таким образом, если в течение пятнадцати часов человек ест пять раз, то получается, что он что-нибудь съедает или выпивает каждые три часа.
Тогда каждые три часа происходят приготовления к тому, чтобы поесть-попить. Вам понятно то, о чём я говорю? В этом случае вся работа его сознания сосредоточена на еде. Поэтому Будда Сакьямуни и говорит, что такой мир имеет своим продолжением Мир Голодных Духов.
Так что уменьшить количество приёмов пищи – это одна из практик для уничтожения кармы Мира Голодных Духов. Понятно?
Все: Да.
Учитель: Ну а если человек точно так же с утра до вечера думает о деньгах? Это тоже жадность. Поэтому такой человек тоже переродится в Мире Голодных Духов.
Ну а что будет с тем, кто с утра до вечера думает о женщинах или о мужчинах? Вы понимаете, о чём я говорю? Это также карма жадности, и такой человек переродится в Мире Голодных Духов.
А почему – да, это уже тайное учение – почему предметы в Мире Голодных Духов изменяются? Допустим, голодный дух думает: «Хочу есть, хочу есть, хочу есть», – и вдруг перед ним появляется еда. Но стоит ему взять пищу в рот, как она превращается, как говорится в буддийских писаниях, например, в камень или во что-то другое, что невозможно есть. Почему это происходит?
Дело в том, что работа сознания подобна зеркалу. Если вы совершили добродетельный поступок, то к вам вернётся добродетельный поступок, а если вы совершили недобродетельный поступок, вернётся недобродетельный. Понятно?
Итак, люди, у которых есть карма голодных духов, желая чего-нибудь, концентрируются на этом. Например, они хотят наполнить свой желудок. Когда это вернётся в качестве плохой кармы, то что произойдёт по мере усиления концентрации сознания? Появится прямо противоположный результат. Понятно, о чём я говорю?
Верующие: Да.
Учитель: Иначе говоря, чем чище сознание, тем точнее будет результат. Следовательно, люди типа голодных духов, в течение целого дня концентрирующиеся на еде, получат результат, прямо противоположный желаемому: в течение целого дня у них не будет возможности поесть.
При этом они страдают – и избавляются от кармы. Когда же эта карма будет полностью уничтожена, у них появится возможность вырваться из Мира Голодных Духов. Так говорится в буддийских писаниях. Это ясно?
Вот почему нам нехорошо быть жадными. Так что если вы ели пять раз в день, то с сегодняшнего или с завтрашнего дня ешьте четыре раза. Если вы ели четыре раза – переходите на три. Если три раза – переходите на два.
В общем-то, неплохо в следующей жизни снова родиться в Мире Людей, поэтому можно есть два раза. Но если кто-то хочет достичь Нирваны в этой жизни, то ешьте один раз в день. Хорошо?
Карма невежества животных
Теперь перейдём к тому, что до сих пор было неясно. Я говорю о различии между Миром Животных и Небесами. И Мир Животных, и Небеса порождены кармой невежества. Но различие между ними состоит в том, что при вхождении души в промежуточное состояние невежество проявляется по-разному.
В чём же здесь разница? Сначала рассмотрим животных. В этом случае возникают разнообразные приятные видения. Например, вам покажется, будто вы гонитесь за мячом – словно кошка, играющая с клубком ниток. Или будто вы ударяете по футбольному мячу.
Подумайте хорошенько… Не напоминают ли удары по мячу игру кошки с клубком ниток? Явления те же самые.
Или, например, к вам подлетает мяч, и вы изо всех сил бьёте по нему битой… или хватаете подлетевший мяч. Но это же напоминает вот что: вы –р-раз! – бросаете собаке палку, а собака – ух! – кидается за ней. (Смех.)
Хватает её и – р-раз! – прибегает обратно. Подумайте, не то же ли самое делаете вы, когда бросаетесь за взлетевшим мячом и ловите его?
Именно эта карма невежества животных обуславливает перерождение.
Или у вас может возникнуть видение, будто вы плывёте и при этом думаете: «О, как мне это нравится». Ну, и в чём, по-вашему, различие между плавающей рыбой и плывущим человеком?
Итак, выходит, что в поведении животных и людей много общего.
И ещё об одном мне хотелось бы сказать… Например, когда Тайши АУМ практикуют и их мирские желания спадают, то этот процесс начинается с удовольствий. То, что обычные люди считают удовольствием, Тайши перестают считать удовольствием.
Развлечения, удовольствия, в которых присутствует животный элемент, – это карма невежества, основное условие перерождения в Мире Животных.
Другими словами, если мы понаблюдаем за поведением животных – от земляного червя до кита – и будем отдаляться от такого поведения или полностью отрицать подобного рода действия или если мы будем подробно их анализировать, мы не переродимся животными.
Рассмотрение явлений подобным образом называется чистым наблюдением, а человека, рассматривающего явления на основе чистого наблюдения, называют «Авалокитешвара», что означает «бодисаттва, свободно владеющий наблюдением».
Но это ни в коем случае не «бодисаттва, свободно исполняющий любые желания», как ошибочно считается в Японии. Бодисаттвой, свободно владеющим наблюдением, называется бодисаттва, способный видеть явления такими, каковы они есть на самом деле.
Однако наш разговор немного отклоняется от темы… Короче говоря, в «Праджня Парамита сутре» написано, что необходимо для того, чтобы стать таким бодисаттвой и обрести его мудрость.
Итак, если мы, занимаясь практикой, думаем: «Не нравится мне эта практика», если перед нашим взором появляются различные образы и всплывают приятные воспоминания или если вы забрасываете практику, погружаясь в развлечения, то думайте, пожалуйста, так: «Ага, в следующей жизни я, несомненно, буду животным».
Напротив, если вы упорно занимаетесь духовной практикой, если вас посещают приятные мысли, но ваше сознание побеждает их, если во время практики стирается одна – две приятные мысли, то думайте, пожалуйста, так: «Исчезло одно перерождение животным» или «Исчезло два перерождения животным». Это понятно?
Таковы условия перерождения в третьем мире – Мире Животных.
Условие Мира Людей – душевная привязанность
А что можно сказать о четвёртом мире – Мире Людей?
Здесь преобладает душевная привязанность. В АУМ часто встречаешь людей, имеющих сильную привязанность. Такие есть и среди Тайши.
Такой человек, имея сильную душевную привязанность, изливает её на другого человека, хотя последнего, может быть, и не стоит оценивать слишком положительно. Тем не менее, он оценивает его именно так. Или, с другой стороны, такой человек не может адекватно оценить того, кто на самом деле достоин положительной оценки, так как не видит его правильно.
Что такое душевная привязанность? Это одно из условий, которые не позволяют видеть вещи такими, каковы они есть. Понятно? Поскольку человек смотрит как бы сквозь цветные очки, не так ли? И вот когда привязанность, включающая любовь, становится преобладающей, мы перерождаемся в Мире Людей.
Добавлю ещё, что хотя душевная привязанность и желание спасать других совершенно различны, тем не менее они очень схожи между собой. Вот почему Спасители в основном перерождаются в Мире Людей.
Не уметь безучастно смотреть на страдания других и не уметь безучастно смотреть на страдания своих близких – два схожих настроения, не так ли? В этом заключается сходство между душевной привязанностью и желанием спасать.
Однако Спаситель видит страдания других в чистом виде и может устранить их, так как он отдалён от Шести Миров. Но человек, который сам погружён в страдания и мучения, тонет в них из-за своей душевной привязанности – как у Нацумэ Сосэки [4] Выдающийся японский писатель-романист XX века (1867 – 1916) в романе «Трава у изголовья»: «Кто плывёт с шестом по чувствам, того снесёт течение».
Вот почему для нас отдалиться от душевной привязанности – это прекрасно. Но каким образом можно от неё отдалиться? Это очень сложная задача.
Для этого существуют три процесса. Первый – полностью отрицать душевную привязанность. До конца отрицать привязанность, всплывающую в душе. Это процесс Малой Колесницы.
Напротив, следуя Большой Колеснице, человек на некоторое время с головой уходит в духовную практику. А привязанность, проявляющуюся у него в это время, он оставляет без внимания. Таков второй способ.
Наконец, третий способ – это духовная практика высшего порядка: последовательно и упорно, основываясь на Истине, анализировать всплывающую душевную привязанность.
Но в этом третьем случае человек не сможет достичь цели, если он не способен в какой-то мере видеть вещи такими, каковы они есть. Вы понимаете?
Так что можете считать, что способы устранения душевной привязанности – наитруднейшие.
Сущность асуров – ненависть к тем, кто выше
Следующий мир – Мир Асуров.
Почему он выше Мира Людей? Потому, что есть определённое различие между человеком, который охвачен душевной привязанностью, и «человеком-асуром». Оно состоит в том, что «человек-асур» удивительно прямо смотрит на вещи. Например, того, кто выше его, он рассматривает как занимающего более высокое положение, а того, кто ниже его, он рассматривает как занимающего более низкое положение. Понятно?
Если быть подверженным душевной привязанности, то случается, что даже человека, находящегося на более низком уровне, рассматриваешь как вышестоящего или равного, не так ли?
Ну а каков недостаток асуров? Они видят всё так, как я только что говорил, но не понимают того, что касается их самих. Они хотят убрать со своей дороги тех, кто выше, – пусть даже для этого потребуется спихнуть их вниз. Вместо того чтобы оставить другого в покое и расти самим, превосходя его, они делают главный упор на то, чтобы стянуть, сбросить вниз этого другого, придумывая разные способы и создавая загрязнения в душе. Таков Мир Асуров.
Как же быть? Всё это, конечно, исчезнет, даже если заниматься только тремя видами практики, о которых я упоминал в разговоре о Мире Людей.
Однако сущность асуров – это ненависть, ненависть к тем, кто выше их. А для того чтобы устранить эту ненависть, нужно, прежде всего, проявлять любовь к тем, кто находится на более высоком уровне. Неплохо было бы также развивать в себе уважение.
Почему происходит перерождение в Мире Асуров? Из-за недостатка подобного рода данных. Поэтому будет хорошо, если в вас будет больше таких данных.
Итак, что нужно делать? Нужно глубоко размышлять о хороших чертах людей, обладающих факторами более высоких миров, например: «Вот этот человек превосходит меня в том-то, а вот в том человеке прекрасно это. Я тоже буду этому учиться!». Нужно часто-часто думать таким образом. Таков первый способ.
Есть и другие способы – это сущностные способы, о которых я уже упоминал, – это последовательно отрицать работу своего сознания или, погрузившись на некоторое время в духовную практику, войти в состояние, при котором то, что всплывает в вашем сознании, не переходит в действия.
Есть ещё один способ – вы слушаете? – последовательно по частям анализировать работу своего сознания. Итак, есть четыре способа. Занимаясь практикой такого рода, мы создадим условия, позволяющие не переродиться в Мире Асуров.
Преодолев Шесть Миров, прийти к состоянию Будды
Наконец, последнее – Небеса.
По этому вопросу я до сих пор также не давал подробных объяснений, однако людей уровня Небес в этой аудитории, вероятно, десятая часть.
Каково состояние этих людей? Они сразу же чувствуют себя хорошо.
Иначе говоря, когда такой человек умрёт, у него не будет посмертного шока. Ему сразу станет хорошо. Едва он подумает: «Ах, как хорошо!» – как тут же переродится на Небесах.
А хорошо ему от имеющихся у него заслуг. Но когда заслуги иссякнут, он тут же переродится в Аду. Трагичное положение, не так ли? (Смех.)
Правда, пребывание на Небесах длится невообразимо долго, так что это, вообще-то, хороший период.
Ну так что же делать? Нужно тренировать в себе способность не погружаться в личные удовольствия и большие личные радости. Нужно увидеть, что и они иллюзорны. Вот состояние, при котором не перерождаешься на Небесах.
Ну а если человек не переродится ни в Аду, ни на Небесах, ни в Мире Голодных Духов, ни в Мире Животных, ни в Мире Людей, ни в Мире Асуров, то где же он переродится? Как вы думаете?
Верующий: В Махаяне.
Учитель: Правильно. Обычно считается, что такой человек приходит к состоянию Будды.
Иначе говоря, в Махаяне может переродиться только тот, кто обрёл радости Небес. Вы понимаете то, о чём я говорю? Переродиться в Маха Нирване может только тот, кто исчерпал опыт всех Шести Миров. Понятно это?
Верующие: Да.
Учитель: В чём тут дело? Допустим, человек приобрёл опыт миров вплоть до Мира Асуров. Если он познает радость Небес, то, вероятно, погрузится в неё.
Но если он много раз испытывал эту радость во время медитации и тренировался в том, чтобы в неё не погружаться, то он может переродиться в Маха Нирване. Так пишется в сутрах. Вам понятно то, о чём я рассказывал?
Или это трудно понять? Вы поняли то, о чём я сейчас говорил?
Так как вы говорите, что поняли, я продолжу.
Связь между цветом и перевоплощением
Итак, далее рассмотрим цвета. Вы готовы?
Если человек часто видит в своих видениях дымчато-чёрный, то вероятность того, что такой человек переродится в Аду, – девяносто процентов.
Следующий свет – тусклый жёлтый. Тот, кто часто видит такой свет, с девяностопроцентной вероятностью переродится в Мире Голодных Духов.
Затем идёт похожий на венозную кровь мутный красный свет. Человек, часто видящий подобный свет, с девяностопроцентной вероятностью переродится в Мире Животных.
Далее, тот, кто видит сине-зелёный свет, с девяностопроцентной вероятностью переродится в Мире Людей.
Человек, видящий жёлто-зелёный свет, с девяностопроцентной вероятностью переродится в Мире Асуров.
И, наконец, человек, который видит тусклый белый свет, или человек, видящий свет, близкий к серебристо-белому, обладает возможностью переродиться на Небесах с вероятностью девяносто процентов.
Вы понимаете, почему свет Мира Небес – это не чистый прозрачный белый или серебристо-белый?
Дело здесь вот в чём. Эти виды света выражают вашу карму. Это понятно?
А тогда, даже если в следующей жизни вы перерождаетесь на Небесах, какова будет ваша жизнь, следующая после той? Естественно, вы обладаете и кармой Ада. Вы понимаете, о чём я говорю? Вы в какой-то степени обладаете и кармой Мира Голодных Духов, и кармой Мира Животных, и кармой Мира Людей, и кармой Мира Асуров. Так? Тот свет – не более чем видение энергии с преобладанием Небес.
А значит, будут видны и другие энергии, примешивающиеся к этой энергии с преобладанием Небес. Понятно?
Итак, при наложении этих видимых энергий будет излучаться тусклый свет. То есть свет, который вы увидите, будет неоднороден.
Вот почему нельзя расслабляться, попав на Небеса. Будда Сакьямуни говорил, что если можешь за одну жизнь достичь Освобождения, веди духовную практику изо всех сил, устремляясь к Освобождению. Понятно?
Читать дальше