Сёко Асахара - Важные моменты для продвижения духовной практики

5 сентября 1988 года, лекция Преподобного Учителя в Токийском Университете

Два типа людей

Сегодня я хотел бы поговорить о вещах, которые будут полезны всем, так как здесь находятся и люди, не являющиеся членами органи­зации.

Мы можем подразделить людей на два типа.

К первому типу относятся люди, которые живут мирской жизнью. Кто-то из них упорно учится, добивается большого успеха и умирает. Другие влюбляются, растят и оставляют после своей смерти люби­мых детей, которые их оплакивают. Или кто-то поглощает много лю­бимой еды, работает для своего пропитания и умирает.

Таковы люди первого типа, которые живут обычной жизнью и уми­рают.

Люди второго типа иные, они более всего ценят выпавшую им ред­кую возможность родиться в качестве человека, потому что они ценят возможность размышлять о различных вещах. Они вглядываются в свою сущность, обнаруживают то, что называется «сознанием» или «душой», досконально изучают её и пытаются научиться управлять ею совершенно свободно. Таковы люди второго типа.

Люди первой категории рождаются, получают различный опыт, но приходят к одному и тому же концу: независимо от материальных благ, которые они обрели, независимо от того, какое они заняли положение, – стали они известными учеными, врачами или художниками, – всё это исчезает в момент смерти.

Такой образ жизни они считают нормальным.

Однако с моей точки зрения современные люди очень мало знают о другом образе жизни. Поэтому сегодня я расскажу о нём. Хотелось бы, чтобы вы, выслушав меня, получили от этого рассказа пользу и в результате стали хотя бы немного счастливее.

Гнев – кипящее озеро

Состояния нашего сознания можно классифицировать по-разному, выделяя множество их видов. Сегодня я выделю пять из них.

Вообще-то, в зависимости от условий, все состояния сознания мож­но разделить на четыре, шесть или семь видов. Сегодня же поразмыш­ляем о пяти видах работы сознания и о том, какие виды страданий они порождают и как можно от этих страданий избавиться.

Прежде всего, наше сознание можно сравнить с озером или пру­дом.

Представим чистое озеро, на дне которого находится земля и пе­сок. Это наше сознание.

Его сущность – отражать всё так, как оно есть на самом деле. Будем считать, что таково изначальное состояние нашего сознания.

Представим человека, ненавидящего других людей и постоянно испытывающего гнев, или человека, для которого характерны разру­шительные импульсы и который из-за своего гнева всегда настроен на борьбу.

Это состояние можно сравнить с кипящим озером или с состояни­ем существа из Ада, которое мучается от жара, порождённого ненави­стью.

Непривычные для вас слова, такие как «Ад», могут быть вам не совсем понятны, поэтому я постараюсь воздерживаться от использо­вания буддийской и йогической терминологии.

Прежде всего, хотелось бы, чтобы вы представили кипящее озеро. Теперь разрешите задать вам вопрос.

Если озеро закипело от тепловой энергии, возникшей из-за ненави­сти, – это легко себе представить, потому что вас бросает в жар, когда вы охвачены злобой, то есть зло порождает жар. Также можно понять, что эта тепловая энергия – результат работы сознания.

Но как бы то ни было, если озеро кипит от энергии гнева – может ли оно отражать вещи такими, какие они есть?

Все: Нет.

Учитель: Не может.

Тогда как мы можем устранить гнев? Это довольно трудно, но для начала вам нужно беспристрастно взглянуть на вещи и понять, что каждое существо имеет право жить и что каждое его действие допус­тимо.

И то, что вы из-за этого страдаете, — тут уж ничего не поделаешь. Вам нужно успокоить свой разум таким размышлением и попытаться возлюбить других. Если быть точным, то формулировка «ничего не поделаешь» не совсем верна. Используя терминологию АУМ, я бы ска­зал: «Это является результатом кармы».

Под словом «любовь» я имел в виду не любовные чувства, а вели­кодушную любовь, которая предполагает, что любое действие другого допустимо.

Надо развивать в себе сознание, признающее это и желающее ок­ружающим роста.

Благодаря такой тренировке карма гнева… – извините, опять использовал буддийский термин – мы можем успокоить свой гнев, успо­коить кипящую поверхность озера и увидеть вещи такими, какие они есть.

Иначе говоря, когда мы злимся, когда возникает ненависть, мы ви­дим окружающее не таким, каким оно является на самом деле. И мож­но сказать, что суждения или выводы, к которым вы приходите в та­ком состоянии, обычно неправильны.

Возбуждение – волнующееся озеро

Теперь мы рассмотрим, как изменяется наше сознание, когда мы поглощаем очень много информации. Источником информации могут быть телевидение, радио, книги, журналы – всё, что угодно.

Существует три вида изменений сознания.

Конечно, то, что я сейчас сказал, это только лишь общий принцип. Осознайте, что все три вида изменений могут смешиваться, или могут смешиваться два вида, или может проявляться только одно изменение.

Прежде всего, есть люди, которые никак не могут заснуть. Это один из видов возбуждения.

Состояние возбуждения можно представить в виде озера, на кото­ром, ещё недавно тихом и спокойном, ветер стал вздымать огромные волны. Это состояние возникает из-за данных, неправильных данных, которые мы вводим в себя и которые усиливают наши мирские жела­ния.

Вот есть чистое озеро, на котором из-за ветра возникли волны. Как вы думаете, сможет ли оно давать точное отражение?

Все: Нет, не сможет.

Учитель: Так оно и есть.

Что же нам необходимо предпринять? Необходимо избавиться от причины возбуждения. Причиной может быть наша надежда на буду­щее, или наши желания, или беспокойство. Нужно как следует поду­мать о причине и избавиться от неё.

Если этого сделать нельзя, вы должны отдалиться от причины стра­дания и некоторое время побыть в спокойном состоянии.

Таким способом вы сможете как бы возвести стену, преграждаю­щую путь ветру, который волнует озеро. Ваше сознание станет спо­койным и благодаря этому будут созданы условия, в которых вы смо­жете правильно оценивать явления.

Это и есть второе состояние сознания.

Предубеждение – окрашенное озеро

Третье состояние.

В этом состоянии ваше сознание склонно лишь к определённому типу мышления из-за того, что вами усвоен ряд фиксированных идей. В это время ваше сознание становится подобно окрашенному озеру.

Допустим, мы вылили зеленую краску в совершенно чистое озеро.

Если мы посмотрим на своё отражение, то форма и очертания на­шего лица, вероятно, отразятся правильно, но как вы думаете, пра­вильно ли отразятся его цвет и яркость красок?