Роберт Свобода - АГХОРА III. Закон кармы

В сущности, вся наша жизнь -это попытка переплыть реку прарабдха кармы .Если течение в ней -дридха, то скорее всего оно унесёт вас прочь, каким бы хорошим пловцом вы ни были .Если течение примерно вам по силам, то вы сталкиваетесь с ситуацией дридха-адридха и в конце концов, наверное, достигнете другого берега, если будете грести изо всех сил .Слабое течение означает адридха карму, и переплыть реку не составит вам никакого труда, даже если вы едва умеете плавать .И здесь, как и везде, решения на каждом шаге принимает ваша свободная воля :где и когда вступить в воду, с какой скоростью плыть, каким стилем и так далее .Каждый акт свободной воли вносит что-то от себя в определение вашей окончательной судьбы .Если вы слишком рано истратите запас своих волевых сил -а может случиться так, что силы начнут покидать вас, как раз когда вы подплывёте к порогам, -вы обнаружите, что в решающий момент, когда нужно во что бы то ни стало напрячь все оставшиеся силы, чтобы «обмануть »судьбу, вы как назло остались без сил .

В финансовом мире капитальные вложения окупаются и приносят постоянный доход только по истечении определённого срока и никак не ранее .До тех пор пока деньги не вложены, они свободны и подвижны, как воля, но когда вы совершили вложение, вы привязали себя к результату, который отныне становится «судьбой ».Лопнут ли банки, обновятся ли технологии, подскочит ли процент, исчезнут ли рынки сбыта -ваш капитал связан, и получать с него проценты или же расплачиваться по долгам вам рано или поздно придётся .Результат, таким образом, однозначно предопределён, если только вы снова не воспользуетесь свободной волей, чтобы что-то изменить в условиях вложений и займов до наступления срока .Повлиять на свою финансовую судьбу можно, продав инвестиции или создав .Можно рассчитаться с банком за всю ссуду сразу, а не платить в рассрочку, что обойдётся дороже .Сумеете ли вы воспользоваться подобными возможностями, будет зависеть от реальной ценности ваших капиталовложений, тяжести ваших долгов, рыночной и общеэкономической ситуации и сопутствующих факторов .Насколько возможен тот или иной поворот событий, то есть насколько зафиксирована ваша финансовая судьба, зависит от интенсивности вашей денежной кармы .

Классификация кармы по трём степеням интенсивности приложима к любой сфере вашего существования .В сфере здоровья, к примеру, адридха карма вызывает болезни, которые приходят и уходят сами собой (если, конечно, вы не совершаете свободно-волевых поступков, которые вынуждают их превращаться в проблему) .Дридха-адридха карма может повлечь хронические заболевания, которые в принципе поддаются лечению, но которые лучше не запускать .И наконец, дридха карма в области медицины может вызвать такие состояния, что любое, даже самое радикальное, лечение будет бесполезным .

Самосознание, по-видимому, является решающим фактором в определении интенсивности кармы, поскольку это та сила, которая даёт вам возможность отождествлять себя со своими действиями .Чем мощнее ваше самосознание, тем сильнее вы как личность .Люди, у которых самосознание развито лучше, чем у других жизненных форм, успешнее отождествляют себя со своими поступками, причём делают это сознательно, преднамеренно и даже страстно .И поэтому мы можем посеять и пожать больше, чем остальные, менее разумные существа .

Кармы, которые мы создаём в умопомрачительном количестве -только подумайте о всех тех вещах, которые вы успеваете проделать на протяжении даже одного часа, -созревают с конечной скоростью, и в результате целой жизни не хватает на то, чтобы пережить все порождённые ими следствия (если только вы не бессмертны) .Поэтому теория кармы постулирует, что существа умирают и рождаются вновь, чтобы продолжить отработку ждущих своей очереди карм .То, что переходит из жизни в жизнь, есть, конечно, Пракрити и сущности, производные от неё .Вечно свободный Пуруша не привязан к телу и, следовательно, не высвобождается из него .Он проводит всё своё время в молчаливом созерцании того, как накопленные в причинном теле кармы бросают нас из одной жизни в другую, давая нам возможность ещё раз встретиться и провзаимодействовать с теми, с чьей помощью мы создавали себе нынешнее кармическое ложе .И каждый раз, когда нас ожидает перерождение, наша прарабдха карма находит для нас новое тело и новый ум, а также окружение, в котором им предстоит работать .В каждой жизни часть нашей кармы способствует нашему духовному росту, а часть -препятствует .В конце каждой жизни является финальная карма, которая ставит смертельную точку .То, о чём мы думаем в момент смерти -мысль, которая может отражать либо некоторые кармы, созданные за жизнь, либо состояние на смертном одре, либо наши привычки, одним словом, любое действие, которое созрело для того, чтобы встать в хвост нашей кармической очереди, -становится определяющим фактором в нашем следующем появлении на свет .

Идея реинкарнации настолько продуктивна, что веками она служила неотъемлемой частью практически всех систем индийской философской мысли .Подразумеваемая ещё в Ведах, впервые она была явно сформулирована в »Брихадараньяке », «Чандогье »и «Светашватаре »упанишадах .Ко времени «Бхагавадгиты »реинкарнация стала одним из фундаментальных принципов индийского мировоззрения .Сказки Джатаки, например, есть нечто иное, как рассказы о предыдущих жизнях Гаутамы Будды, которые он использовал в качестве учебного материала для своих учеников .

В аюрведе с помощью реинкарнации объясняются такие вещи, как неизлечимые болезни, врождённые недостатки и другие пороки (физического, экономического или социального свойства) .Аюрведа обычно стремится утвердить таких пациентов в оптимистическом отношении к жизни .Им советуют (а всякий совет -карма) не падать духом и приступать, используя свободную волю, к исправлению здоровья сейчас, закладывая основы для лучшего телесного материала в будущем .Властолюбивые жрецы древней Индии использовали ту же доктрину кармы в своих интересах, построив модель социального устройства, в котором массы простых людей обязаны беспрекословно следовать своему подчинённому социальному •статусу .Жрецы учили крестьян, что условия жизни можно улучшить в будущем, если не раскачивать кармическую лодку в настоящем, и обещали низшим кастам более счастливое будущее, если те будут исправно платить за выполнение очистительных обрядов от их имени .