Роберт Свобода - АГХОРА II. КУНДАЛИНИ

«Происходили »ли те события, которые описывает Вималананда, на самом деле, или нет -сказать невозможно .Индия -это воистину загадочная страна, и здесь действительно случаются странные вещи .Многие люди, знающие Вималананду, переживали множество странных вещей, находясь рядом с ним .Большинство из них приписывали эти происшествия его присутствию, тогда как сам он приписывал их Великой Богине : «Я говорю так, как если бы я сам делал эти вещи, но фактически делать что-то -это выходит за пределы моих возможностей .Только Ма может это делать, всё это делает Она .В этом состоит основа моей убеждённости в моих способностях .Есть ли у меня какие-то возможности? Ха !Все -от Ма ».Вималананда был мастером, художником сознания, и важно здесь то, что его переживания были в высшей степени реальными, и что они могут быть реальными и подлинными для каждого, кто допускает возможность, что они таковы и есть .Каждый раз, когда я перечитываю какой-то эпизод из его жизни, он вдруг снова становится для меня реальным, независимо от того, когда он произошёл, и опять Вималананда живёт для меня .

Эксперименты Вималананды убедили его (как и современных физиков -их собственные эксперименты) в том, что на самом деле невозможно говорить об объективной реальности, не принимая во внимание субъективного наблюдателя, «познающего », чьи наблюдения неизбежно изменяют исследуемую реальность .Этот сдвиг в восприятии, позволяющий агхори осознать, что познающий, познаваемое и процесс познания -это единое целое и одна Реальность, наделяет их способностью воспринимать таинственные явления независимо от того, очевидны они для других или нет .Агхори сами контролируют свои мысли и эмоции, с тем чтобы лучше насладиться реальностью, которой они жаждут :общением с Возлюбленной .

Поскольку человеческому сознанию требуются объекты, в этой книге о Кундалини говорится так, как если бы её можно было считать изолированной от индивида, в котором она пребывает .Кундалини нельзя воплотить, но, пока Она не пробуждена в индивиде, Она существует для него как понятие и, таким образом, Она может быть относительно воплощена .По мере того как Она пробуждается, относительное воплощение постепенно преобразуется в относительное раз-воплощение .Когда Кундалини пробудилась полностью, человек в полной мере входит в субъективное сознание, и все описания теряют смысл .

Это было одной из причин, по которой Вималананда предпочитал общаться с людьми индивидуально и никогда не обращался к аудитории .Когда он встречался с кем-то, он, как правило, словами выражал объективную часть сообщения, а субъективную часть передавал другими средствами .Поскольку сознание каждого индивида формируется определённым соотношением субъективного и объективного осознания, часто случалось так, что человек, к которому он обращался, получал сообщение, а находящиеся в помещении другие люди полностью пропускали его .Я попытался отобрать несколько объективных сообщений из тех, что в течение нескольких лет направлялись мне .Эти сообщения достаточно общего характера, и они могут быть полезны читателю, который не знаком ни с одним из нас .Я попытался скомпоновать их таким образом, чтобы некоторые из его субъективных сообщений также могли достичь цели .

Вималананда настаивал на анонимности в этих книгах, так как чем меньше люди знают о внешних подробностях его жизни, тем меньше они будут отвлекаться от того, к чему он хотел привлечь их внимание :от внутренних деталей .Анонимность защищает его сообщение -субъективную историю его жизни -от разного рода научной - .‹ловли блох »в области его объективных подробностей .Будучи непревзойдённым актёром, он собрал свои учения в книге своей жизни .Она написана действиями, но не словами .Каждый его поступок служил хорошо продуманным изложением очередной главы его саги .Хотя он настаивал на анонимности по отношению к себе и своим учителям, имя Вималананда -это не совсем псевдоним, он временами пользовался им в молодые годы .Оно означает «сын Вималы »(его мать звали Вималой), а также «испытывающий чистое (безупречное) блаженство ».Сквозь все взлеты и падения его жизни, в дни мучений или восторга, блаженство Вималананды оставалось чистым, потому что он был истинным агхори, неизменно опьяненным любовью к Богу .

Пока я бился над Агхорой I, я понял, что ни одна обособленная точка зрения не обеспечивает точности взгляда на Вималананду, и поэтому решил использовать три угла зрения .В Агхоре I Вималананда рассказывает свою историю от первого лица .Она записана в его собственных словах, как их слышал я, его летописец .В этой книге он предстаёт таким, каким его воспринимал я со стороны, а в третьем томе появится художник, каковым Вималананда и был, непрестанно работающий в студии окружающего его мира .

Эта книга главным образом касается подхода Вималананды к частным вопросам тантры, как это было заявлено в предисловии к Агхоре I .В ней три персонажа :учитель (Вималананда), ученик (я) и учение .По большей части она написана в форме диалога, или скорее триалога, поскольку учение тоже обладает своим собственным голосом .Живая мудрость не может быть ограничена словами, но некоторые ситуации могут дать о ней некоторое представление, подобно тому как на плохо различимом ландшафте вас может направить указующий перст .Как сказал Христос : «Имеющий уши да слышит ».Тот, кто «слышит »внутреннюю значимость слов Вималананды, сможет «увидеть »и их сокровенный смысл .

К тому времени как я познакомился с Вималанандой, я уже более года жил в Пуне, изучая аюрведу и йогу .Я был охвачен религиозными устремлениями, но, несмотря на духовное наставничество преподавателей, я понятия не имел о конечной цели своего духовного развития .И всё же я каждый день посвящал несколько часов позам, дыхательным упражнениям, священным книгам, благовониям и медитации и с нетерпением ожидал чего-то, что вот-вот должно было произойти .

Чтобы восполнить траты на обучение, я принял участие в конкурсе и выиграл денежную субсидию, по условиям которой мне предстояло составить доклад о том, как аюрведа практически применяется в Пуне .Я беседовал с местными врачами разных направлений, и однажды мой преподаватель санскрита, который помогал мне находить собеседников, сообщил мне, что он обнаружил человека, с которым стоит встретиться, поскольку это один из самых необычных врачей, а также тантрист и владелец скаковых лошадей .