Сент-Ив д'Альвейдр - Оракулы Великой Тайны. Между Шамбалой и Агартой

Ибо социальные органы подобны механизму часов: если одни из них, соответствующие минутной стрелке, двигаются быстро и видимо для глаза, то невидимое движение других все-таки направляет стрелку, показывающую часы, которые для коллективностей являются уже веками.

Без надлежащего Авторитета, Короли, Президенты республик и Императоры Европы, вы обречены на взаимное истребление ваших Народов, Властей и Могуществ и на дуализм или, скорее, на дуэль между правящими управляемыми в ваших Государствах!

Этого рокового закона Анархии и Смерти, тайные причины которого я вам открыл, не можете уничтожить ни вы, ни революционеры, стремящиеся похитить ваши скипетры и троны, чтобы заменить политиками снизу политиков сверху.

Дуализм, каков бы он ни был, приводится к равновесию лишь действием Троичности.

Вот почему необходимо, чтобы над вами стоял Авторитет, чуждый насильственным мерам, который, опираясь на помощь всех просветительных Учреждений вашего Континента и воздерживаясь от всякого догматического произвола, был бы лишь Верховным Третейским Судьей в ваших взаимных ссорах и междоусобных распрях.

И я вам советую принять за кульминационный пункт и центральную ось этой эволюции папскую власть, потому что, если вы этого не сделаете, вместо европейского и христианского Верховного Понтификата вы будете иметь менее чем через столетие от нынешнего времени другое, но уже азиатское и снабженное университетской Властью, чей Дух, несомненно, образует интеллектуальный и социальный Синтез, понять и выполнить который вы оказались недостойными.

Если бы Синархия была личной системой, неужели вы думаете, что я нашел бы в себе мужество и твердость так о ней проповедовать?

Синархия — истинный Закон организации человеческих Обществ, и он троичен лишь потому, что нет научного закона, который не был бы таковым.

Вот почему все древние ученые учреждения, вышедшие из Агартты, все Эпопты, все социальные Реформаторы, до Моисея, Орфея и Нумы включительно, всегда восстанавливали синархический Закон или во всяком случае пытались воссоздать условия его существования.

Но здесь греческие или протестантские священники, раввины Синагог, профессора наших светских Университетов, читая меня в первый раз и будучи незнакомы с моими предшествующими трудами, быть может, скажут, что я стараюсь вернуть их к клерикализму Средних веков.

Нет! Истина лежит именно в противоположном, а потому, оставив в стороне всякое личное мнение, ибо в столь важных вещах не может быть речи о гордости автора или о литературном самолюбии, я позволю себе сказать им: прочтите и снова перечтите мои «Миссии»!

Я написал их для всех вас и для вашего общего спасения, и если бы я следовал лишь своим вкусам и заботам о своем личном счастье, то не издал бы их для общего пользования.

Кто бы меня ни прочел, не сможет никогда, положив руку на сердце и с чистой совестью, обвинить меня в политическом клерикализме или каком-либо сектантстве: если бы я руководился политическим честолюбием, то давно уже оно было бы удовлетворено ценою самых незначительных издержек и труда.

Я сказал и повторяю, что в синархической организации не полагается навязывать кому бы то ни было догматов. Поэтому в Высшем Совете европейских Правительств Верховному Понтифу останется уважать лишь то, что существует, благословлять все это, объединить все это в едином Духе терпимости и соединить в единый факел Света, Мудрости и Власти дух всех ученых учреждений.

И я прибавлю, что европейская Цивилизация достаточно ушла вперед, а ее ученые факультеты достаточно развиты, чтобы мог существовать универсальный Верховный Понтиф.

Вы не хотите этого?!.

Вы не составите, значит, иудеохристианской Синархии! Ну что же, это ваше дело!..

Но по мере того как вы все далее будете углубляться в интеллектуальную, политическую и социальную Анархию, Азия восстановит — будьте в том уверены — свою первобытную Синархию и с двумя Заветами в руках выполнит помимо вас и против вашей воли, если то понадобится, всемирное Социальное Обетование, которое заключено в этих Заветах.

Почему против вашей воли, спросите вы? Потому что, если вы не построите вашего колониального режима синархически, ваши азиатские и африканские колонии выскользнут из ваших рук, и, пока в Европе под давлением Анархии вашего общего Правления вы будете продолжать усиливаться в военном и экономическом отношениях, союз азиатских народов, в том числе и Арабов, создаст одно общее тело вокруг Агартты.

Эта Святая Агартта, существование которой я вам открываю в настоящей книге, является антисектантской и, далеко не злоупотребляя своим, влиянием в Азии, чтобы препятствовать образованию европейской Синархии, ждет от вас лишь знака в этом направлении, чтобы мало-помалу дать вам братское общение всех наук и искусств, хранимых под тайною Мистерий и перечисленных в подлинных текстах нашей изумительной иудеохристианской Религии.

Не забывайте, что со времени Рамы белая раса в самой Азии окружает Тиару с семью венцами и владеет скипетром с головою Овна, не отнимая этой возможности и у других рас, доказательством чего служит нынешний Брахатма, достигший этого собственными заслугами.

Союз легок настолько же, насколько он желателен и необходим.

С помощью Агартты ваш высший синархический Совет образует универсальный и циклический Союз всех народов и всех рас Земли и выполнит возрождение всех наций, обещанное иудеохристианскими Пророками во имя Бога.

Но без Синархии у вас нет европейского органического Закона, который позволил бы вам выполнить это «Великое Делание».

У вас нет нейтральной и общей почвы для сближения.

У вас нет орудия, которое могло бы изменить ваш колониальный режим.

Жители Агартты, я заявлял вам, кого я знал лично, что не сын говорит в моем лице в этой «Миссии» и в предшествующих, но брат, который в посвящении ничем не обязан вам, и не о превосходстве речь идет между нами, а о союзе; теперь я привел свои доказательства и жду ваших.

Сказав это, полный всех человеческих и братских чувств, я буду продолжать говорить о ваших институтах и Мистериях.

Современный Брахатма вступил на понтификальный престол в 1848 г. при трудных обстоятельствах, которые он сумел победить своей высокой мудростью.

Зная, что Бог в Своих предначертаниях разрешает, пока существует общее Правление Анархии, чтобы одно зло изгонялось другим, он смотрит на временный захват Англией южных провинций Индии как на испытание, посылаемое свыше.

Он знает, что оно прекратится, когда вызвавшая его причина принесет свой плод; он знает точно час Союза, или Освобождения.

Вот почему его умеряющая власть всегда смягчала неблагоразумное нетерпение и клеймила всякое насильственное действие.