К. Азими - Самоучитель телепатии

Никто не сможет отрицать, что счастье и печаль напрямую связаны с мыслями. Одни мысли очень приятны, а другие вызыва­ют беспокойство. Страх, испуг, сомнение, ревность, жадность, не­нависть, злоба, хвастовство, горделивость и тщеславие — все это продукты наших мыслей. Внезапно может вспыхнуть мысль, что с нами или нашими детьми может произойти несчастный случай. Хотя в действительности ничего не произошло. Эта мысль заставляет нас испытать всю мучительность этого несчастья. Мы испытываем беспокойство, подробно представляя себе какие-то происшествия, и точно так же у нас может возникнуть ощущение счастья и счас­тливой жизни — когда перед нашим воображением проплывают картины счастья и процветания, изнутри начинает бить фонтан счастья. Горе и радость связаны с образами, а образы берут начало в мыслях.

Вам, наверное, приходилось сталкиваться с людьми, которых одолевал страх, что, если они выйдут из дома, с ними что-то слу­чится. Эта мысль овладевала ими до такой степени, что они пере­ставали выходить из дома. Подобным же образом в ком-то поселяет­ся боязнь ящериц или котов, что приводит к развитию комплекса, хотя для такого страха нет никакой видимой причины — одно толь­ко умозрительное представление вызывает в его уме страх.

Однажды ко мне привели пациентку. У нее была навязчивая идея, что она стала жертвой черной магии, из-за чего испытывает боль в желудке после каждого приема пищи. Ее муж считал эту идею беспочвенной. Я тоже расценил это как причуду, поэтому ей были предложены лекарства для улучшения работы пищеваритель­ной системы. Но ее состояние продолжало ухудшаться, начались припадки. Ее положили в больницу, и, несмотря на то, что на лечение было истрачено много тысяч рупий, улучшения не насту­пало. Потом ее перевели в больницу для душевнобольных. После месяца психотерапии ее консультировали духовные целители. Си­туация не улучшалась, и ее снова привели ко мне. Я очень внима­тельно ее выслушал и попросил ее прийти через 2-3 дня, чтобы проверить, какой вид магии на нее воздействует. Она наносила мне визиты в течение двух недель, а я каждый раз извинялся, что из-за других дел не могу уделить ей время. Наконец, когда я увидел, что она поверила, что никто, кроме меня, не может ее излечить, я сказал ей, что она действительно стала жертвой очень сильной магии. Для лечения необходимо, чтобы она вставала утром в такое-то время и пыталась сконцентрироваться с закрытыми глазами на мысли, что я с помощью своей духовной силы освобождаю ее от злого влияния магии. Позже пациентка мне рассказала:

«Я всю ночь не ложилась, чтобы не уснуть к назначенному времени. В установленный час я закрыла глаза и начала представ­лять вас. Я ощущала, что ко мне текут волны вашего мозга. Под мощным воздействием ваших мозговых волн я обнаружила, что нахожусь на старом кладбище. Там между двумя могилами я начала рыть землю и откопала куклу. На ее груди было написано мое имя. Я бросила эту куклу в кладбищенский колодец, и при этом у меня исчезла боль в желудке».

Единственное, что я сделал в означенное время, это послал пациентке мысль о том, что она освобождается от воздействия любой черной магии.

В соответствии с законом мироздания человек составлен из трех компонентов. Один — это атрибутивный компонент, другой — это компонент эго, а третий отделяет первые два друг от друга. Третий компонент — это материальное тело человека.

Каждый компонент имеет свой набор чувств. Эго чувствует, постигает и обозревает очень внимательно мысли и фантазии. Ат­рибутивный компонент пересылает материальному телу мысли и фантазии в виде концепций. Приписав значения концепциям, он регистрирует чувство радости или горя. Если ему дать информа­цию о красивом саде, то он начинает испускать разноцветные вол­ны, огни света, запахи и эстетические чувства. А если ему сооб­щить о несчастном случае, то яркие многоцветные огни сменяются темнотой, зловоние приходит вместо благоухания, уродство — вместо красоты, горе — вместо радости, тревога сменяет надежду и ненависть — любовь.

Компонент, который по природе своей нейтрален, имеет 2 типа впечатлений. Первый — это внутренние впечатления, кото­рые накапливаются вместе со скрытыми огнями и свободны от воздействия пространства и времени. Второй — это проявленные впечатления. Именно здесь возникает узколобость, скупость, комп­лекс неполноценности, эгоизм, ревность и умственные перверсии.

В реальности имеет место приписывание значений мыслям. Зна­чения, приданные мыслям, становятся идеями и концепциями. И эти самые концепции, проявляясь, определяют ход нашей жизни: будет она полна радости и наслаждений или печали и страданий.

Если концепции сложны и запутаны, возникает волнение, тре­вога и беспокойство, и это вызывает царапины на внутренних впе­чатлениях. Эти царапины являются основной причиной аморальнос­ти, и они же отвечают за такие заболевания, как эпилепсия, меланхолия, депрессия, шизофрения, невроз, рак, фистула, ту­беркулез и т. д.

Пока наши основные потребности остаются неудовлетворенны­ми, мы испытываем грусть. Эта фрустрация вызывает чувство обес­покоенности и горя. Важным аспектом жизни является то, что мы постоянно стремимся к тому, что приносит нам удовольствие. Но поскольку мы при этом ничего не знаем о законах, управляющих радостью и горем в нашей жизни, то в погоне за счастьем мы часто двигаемся в неверном направлении, и выбранный путь оканчивает­ся тупиком.

Анализируя свою жизнь, мы можем увидеть, что половина ее проходит в тревоге и печали. Это случается оттого, что мы не знаем о пути, освещенном свечами радости, который превращает каплю росы в жемчужину, который наполняет воздух благоуханием и спокойствием и чьи флюиды озаряют наше сознание.

Мы несчастливы и разочарованы, потому что наши потребности неверно представлены нашему сознанию и мы пренебрегаем нуждами, которые заслоняются нашими потребностями.

Беда в том, что мы называем человеком образование из кос­тей мышц и тканей. Природа рассматривает человека в ином свете. Тело из мяса и костей можно, самое большее, назвать одеянием человека.

Пример:

Когда мы умираем, наше тело перестает двигаться. Вы може­те резать его на куски, волочить его, бить, швырять, делать все что угодно, но оно не окажет сопротивления и не произведет ни­какого движения. Не будет ни малейшего шанса, что оно вернется к жизни.

А теперь давайте переделаем пример в таком виде: Если мы захотим, чтобы рубашка, которую мы носим, начала двигаться сама по себе, из этого ничего не получится. Рубашка дви­гается вместе с телом, на которое она надета. Рукав рубашки дви­жется вместе с рукой, на которую он натянут. Нелогично будет, если захотите подвигать рукой, не вызывая при этом движения рукава, в который она одета. Пока рука находится в рукаве, он обязан двигаться вместе с ней. То же самое и в случае с материаль­ным телом человека. Когда тело называется «одеждой», подразуме­вается, что материальное тело из мяса и костей является одеянием для души. Пока есть душа, тело будет двигаться, когда она отходит, одежда души (тело) становится подобно сброшенной рубашке.