Сергей Доронин - Квантовая магия

Когда говорят, что « Иньсуществует в Ян», а «Ян существует в Инь», то имеется в виду их неразделимая целостность, когерентная суперпозиция. В «Каноне Перемен» сказано: «То, чем является Иньи Ян, — это Дао, это основание, это родители перемен, начало и сущность жизни и смерти, сокровищница духа и света, это основа» (Лао-Цзы).

Иногда считают, что вся теория перемен (И Цзин) построена на одном постулате: Инь+ Ян = Дао. Но только это не простая сумма, а суперпозиция состояний — отсюда и сложности в понимании при классическом подходе. По сути дела, речь идет о том, что в квантовой теории называется нелокальным источником реальности. Причем в терминах Инь/Ян вектор состояния Дао рассматривается в самом простейшем базисе из двух ортогональных состояний Универсума. Но даже при такой простейшей модели вектора состояния двухуровневой системы (кубита) можно много чего понять.

Иньобычно сопоставляют с состоянием более высокой энергии, то есть его можно сопоставить с |1ñ, а Ян — с |0ñ. В простейшем случае динамического равновесия переходы между уровнями равновероятны, иными словами, система периодически излучает энергию, переходя из Иньв Ян (с уровня |1ñна |0ñ), и сама тут же ее поглощает на следующем цикле (осуществляя обратный переход |0ñв |1ñ ).

Согласно воззрениям древних китайских философов, эти две силы — Иньи Ян — главные в природе. Даосскиемудрецы полагали, что во Вселенной идет бесконечный процесс взаимодействияи трансформации этих двух начал. «То Инь, то Ян — таков путь Вселенной», — говорится в «Книге Перемен», и этот круговорот универсален, он происходит в больших и малых системах.

По сути, это означает, что описание большой системы (Дао) можно осуществлять точно таким же образом, как и маленькой (кубита). При этом считается, что такая двойственность отношений Инь/Ян является главным звеном в эволюции систем любой природы. И если за эту ниточк у-« кубиточку» потянуть, то можно распутать самую сложную цепочку отношений-взаимодействий в составной системе.

Такой системный подход к описанию легко реализуется в терминах кубитов, поскольку любую систему можно рассматривать в простейшем базисе из двух собственных состояний и в то же время — как состоящую из других кубитов.

Несколько слов можно сказать и об энергии Ци, которая в китайской философии считается первоосновой Вселенной, тем связующим звеном, который скрепляет ее здание. Ци— понятие, с одной стороны, философское, духовное, но одновременно и материальное, конкретное. Ци— один из древних иероглифов, которым китайцы обозначали пар, воздух, дыхание. Иногда Ципонимается как «дыхание Вселенной». В более широком смысле энергия Циесть проявление всех известных и неизвестных полей, действующих на всех планах реальности.

В терминах энергии Ции «изначального дыхания» энергетически более плотное состояние соответствует Инь(покой и сгущение), а менее плотное (но с большей квантовой информацией), рассеянное и подвижное — Ян. Переходы между уровнями описывается следующим образом: плотное Иньв результате движения потока энергии (из-за наличия градиента энергии) превращается в менее плотное Ян, что сопровождается рождением и ростом ( Инькак женское начало). А обратный переход ведет к наполнению Иньсодержанием (структурной квантовой информацией), что соответствует высаживанию нелокальных «зерен», в том числе «зерен Духа», в плотную энергетическую «почву» (прерогатива Ян как мужского начала). Таким образом, энергия Ци— это потоки энергии, которые возникают при переходе между уровнями в двухуровневой системе ( кубите) или, лучше сказать иначе, — любая энергия Ци(их много всяких разных) может моделироваться на кубитноймодели.

В китайской философии принято считать, что источником тварногомира является состояние У Цзи(«беспредельное, то, что предшествует возникновению Вселенной»).

Об У Цзи, например, писал Ван Цзунь юэ, живший во времена династии Цин, в книге «Теория Тайцзи-цюаня» [95]: «Тай Цзиродилось от У Цзи, или предельного „ничто“. Это источник динамичных и статичных состояний, Мать Иньи Ян. Если они движутся — они разделяются. Если они неподвижны — они сочетаются».

Как пишет здесь же Чжоу Цзунхуа: «Безграничную пустоту, существовавшую до сотворения мира, из которой образовалась Вселенная, древнекитайские философы называли У Цзи, или предельное „ничто“. Сказано, что до творения нет ничего, но в то же время что-то, безусловно, есть. Мы не знаем, ни что это такое, ни откуда это „что-то“ берется, но оно определенно есть. Это „что-то“ не может быть объяснено рационально; его существование только предполагается, как существование какого-то объекта, смутно вырисовывающегося в густом тумане. Древнекитайские философы описывали это как „наличие отсутствия“ или „невещественную вещь“ ( уу чжиу). Можно сказать, что оно имеет форму, но бесформенно, имеет плотность и неосязаемо. Это беспорядочная неопределенность. Вы стоите перед ним, но у него нет переда. Вы идете сзади него, но у него нет задней стороны. Это явление не вещности — источник движения и неподвижности. Считается, что все во Вселенной, включая Иньи Ян, развивается постоянно из этого непостижимого источника. Лао Цзы называл его „Дао“, И Цзинназывает его „Тай Цзи“».

Об У Цзимного материала в Интернете, приведу, например, такой фрагмент: «Согласно даосскойкосмологии, до начала существующей Вселенной было состояние полной пустоты. В этом изначальном состоянии не было ни малейшего шевеления. Концепцию относительного времени нельзя применять к состоянию изначальной пустоты, потому что не существовало ничего, относительно чего можно было бы измерить время. Все было пусто. Древние даосыдали имя этому состоянию — они назвали его У Цзи( Wu Chi). „У“ означает отсутствие, отрицание, пустоту. „ Цзи“ в этом слове (несмотря на точто его можно читать и как Ци— жизненная энергия) означает наивысший, максимальный. И, таким образом, У Цзиозначает наивысшее состояние пустоты» [96].

Итак, это понятие по своим характеристикам практически полностью соответствует понятию «нелокального источника реальности» в современной квантовой теории. Это нелокальное, нетварноесостояние, из которого возникает все, что есть в Мире, как на плотном, так и на всех тонких уровнях реальности.Оно предшествует тварнымэнергетическим потокам всех видов и нашему пространству-времени. И одновременно, в виде аналоговой квантовой информации, это трансцендентное, «запредельное» состояние содержит в себе замысел, потенцию всего «проявленного». Единственной характеристикой У Цзиявляется набор допустимых состояний, которые находятся в когерентной суперпозиции и могут проявиться лишь в результате декогеренции, в результате взаимодействия подсистем, то есть в результате изменчивости состояний подсистем. Как утверждали древние китайский философы, без изменения состояний ничто не способно выйти из лона У Цзи. Оно так и оставалось бы чистой потенцией.