Марсель Хассин - Тайны Афганистана

Если какой-то из городов Афганистана имеет шанс оказаться Агартхой, то этим городом, несомненно, является Герат. (Примем как факт то предположение, что Агартха находится на территории Афганистана.)

Расположенный на юго-западе Афганистана, соединенный прямой дорогой с Ираном, Герат возвышается в голой и сухой равнине, которую местные жители именуют «регистан», то есть пустыня. В этой местности существует лишь один оазис: Герат, который был центром цивилизации уже 5000 лет назад. При этом Герат, занимающий триста квадратных километров орошаемой почвы, превратился в самую богатую землю Центральной Азии.

В 652 году Герат был захвачен арабскими войсками, а после восстания населения был снова завоеван в 661 году. Его главная мечеть была построена в VII веке и реконструирована во время правления династии Гуридов в 1200 году. Город пережил несколько катаклизмов; почти до основания он был разрушен монгольскими войсками в 1221 году. Легенда гласит, что, захватив город, Чингисхан оставил в живых лишь 400 из его 160 000 обитателей. По этим цифрам можно составить определенное представление о ужасной резне, последовавшей за взятием города. В 1381 году город был захвачен Тамерланом, а его сын в 1405 году перенес сюда столицу империи, тем самым познакомив персов с культурой центрально-азиатских кочевников-тюрков. Именно в 1405 году Герат оправился после монгольского кровопролития и достиг своего наивысшего расцвета. Таким образом, Герат превратился в самый культурный и утонченный город мира. Еще Геродот называл его дарницей Центральной Азии и сказал, что «во всем обитаемом мире нет города, равного Герату». В 1417 году Гохар Шад, жена шаха, построила ансамбль, включавший мечеть, медресе и ее мавзолей. Об этой мечети посетивший ее в 1937 году Роберт Байрон сказал: «Это самый прекрасный образец использования цвета в архитектуре, никогда прежде человек не прославлял так Господа и самого себя». На гробнице имеется примечательная надпись: «Билкис Времени». Имя Билкис в мусульманских преданиях обозначает царицу Савскую, что наводит на мысль об определенной связи с царем Соломоном и пропавшими коленами Израиля.

Несомненно, что все эти моменты делают Герат идеальным кандидатом на роль Агартхи, загадочного города правого пути, населенного разумными существами, пришедшими из других миров, которые практикуют созерцание, живут в храмах и исповедуют принципы отстраненности и ненасилия.

В Герате также сосуществовало множество религий, часть из которых носила весьма эзотерический характер.

В Средние века этот город попал под влияние несторианства и стал центром христианства. Несториане оказали сильное влияние на развитие исламского учения на Среднем Востоке. Их связь с эзотерическими течениями не случайна. Генри Корбин замечает, что отношения несторианского наставника Сергия Бахиры с халифатом отличались дружелюбием и веротерпимостью, возможно, потому, что между ними существовало глубинное согласие по эзотерическим вопросам.

Отдельные свидетельства указывают на возможную связь некоторых военно-религиозных рыцарских орденов с древними несторианами из Средней Азии. Например, восьмиугольный крест тамплиеров и госпитальеров, как и символы, распространенные в Лангедоке, представляют собой точное повторение несторианских крестов, обнаруженных на могильных камнях в Центральной Азии.

Помимо несторианства, в Герате была весьма сильна суфийская традиция, одно время в Герате даже располагалось главное медресе Афганистана. В этом городе можно было встретить последователей суфийских орденов Накшбанди и Чишти, главы которых стали соответственно премьер-министром и министром правительства города.

Святым покровителем Герата является Ходжа Абдаллах Ансари, суфийский философ, умерший в 1088 году. Также в этом городе похоронен персидский поэт Джами.

Сын Шахруха — правитель города, поэт и просветитель — Улугбек, построивший Самаркандскую обсерваторию, был одним из первых астрономов, изучавших движение звезд. Его календарь и астрономические таблицы были опубликованы Оксфордским университетом в 1665 году.

Итак, Герат был центром науки и культуры, однако, как это часто случается с городами, жители которых придают больше значения собственному духовному развитию, чем вопросам внешней безопасности и военной силы, Герат постоянно переживал вторжения вражеских армий, сопровождавшиеся неизменными разрушениями города.

Несомненно, наиболее ужасное разрушение произвели русские в 1979 году, превратив один из самых древних городов мира в лунный пейзаж. Восстановить историю Герата и найти утраченные документы кажется сейчас невыполнимой задачей. Был ли в действительности Герат Агартхой, или история двух мифических городов — всего лишь утопия, в любом случае эта легенда содержит достаточно указаний, чтобы искать оба города в Афганистане. И Балх, несомнено, первый претендент на роль Шамбалы, а Герат — Агартхи.

В этой главе мы коротко рассмотрим суфийскую традицию, очень важную для истории Афганистана и к тому же оказавшую значительное влияние на развитие эзотерических учений на Западе, поскольку в рамках этой традиции были разработаны интересные техники психологических упражнений, направленных на внутренний рост и развитие человека. Эта глава необходима, чтобы понять, откуда произошли многие идеи о братстве Сарман, Семи Башнях Сатаны, масонской секте Павлина, Высших Неизвестных и прочие темы, затронутые Гурджиевым и столь сильно интересовавшие руководителей Третьего Рейха.

Сначала необходимо задать вопрос, что представляет собой суфизм. Возможно, суфий ограничится словами, что суфизм — это следование традиции и что традиция — это воспоминание, которое теряется во времени. Несомненно, суфизм возник как внутреннее течение ислама, не лишенное пантеистских и анимистских корней, связывающих его с шаманами Азии. Суфизм дает человеку эзотерическое знание, которого не может ему дать уже установившаяся религия, и превращается в традицию, которая не является ни культом, ни религией: это практическая философия, основанная и на испытанных, и на лишь намеченных техниках. Несомненно, суфизм нельзя назвать сектой или системой догм. Суфизм не является сектой в том смысле, в котором мы привыкли понимать это слово, то есть чем-то деструктивным, связанным с манипулированием человеческим разумом. Если признать его сектой в религиозном смысле, особенно с точки зрения ислама, поскольку суфизм вышел именно из этой религии, то здесь мы столкнемся с не меньшей трудностью, поскольку сунниты и шииты также взаимно обвиняют друг друга в сектантстве, а для католиков-интегристов сектантами являются протестанты.