Рудольф Штайнер - GA 222 - Импульсирование мирового исторического становления духовными силами

Если бы история изображала более точно то, что происходило при битвах народов при переселении их, если бы она обращала больше внимания на те духовные силы, которые там действовали, тогда увидели бы, как это двойственное разделение мыслительных импульсов среди человечества было как раз тем, что господствовало в жизни Европы во время «великого переселения народов».

Можно было бы, как я уже сказал, поставить вопрос о том, что стало бы с европейской цивилизацией, если бы не нахлынули с Востока на Запад эти, частенько, довольно варварские народы и не излились бы через своих, исполненных юными свежими силами отдельных представителей на устаревшую греко-римскую цивилизацию?

Но, с другой стороны, можно было бы спросить и о том, что могли бы дать эти полуварварские народы для европейской цивилизации, если бы они не восприняли того, что было в греко-римской цивилизации того, что было перенято Духами Личности, Архаями.

Это необычайно интересно. Если посмотреть на античных греков, да даже и на римлян, то видишь совершенно ясно, что они получали свои мысли, свои научные, свои художественные, свои политические и социальные мысли именно как пришедшие от Духов Форм, от Властей. Достаточно бросить взгляд, но не тот грубый взгляд, которым пользуются современные исторические описания, а более проницательный, на таких людей, как Перикл, или Сулла, даже и на Ганнибала, хотя последний и носит на себе черты сильной личности, но даже и на Цезаря, на все эти личности, то найдёте, что в них мысли правят ещё Космические Власти как нечто инстинктивное.

Это происходит от того, что они имеют свои мысли от Духов Форм. А затем появляется на смену им такая личность, стоит посреди окружающей её битвы между вступившими на правильный путь Духами Личности и ставшими неправомерными Духами Форм. Эта личность, вовлечённая душой в эту битву, Августин, католический отец церкви. Я уже описывал вам с различных точек зрения его душевную битву. Но если рассматривать эту душевную битву как земное отображение некоего космического сверхчувственного свершения, то можно заметить, как в его духе, который в юности склонялся к манихейству, а затем становится верующим в строжайшем римско-католическом смысле, то можно увидеть в этом метании его души из стороны в сторону земной отзвук, земной отблеск того, что космически разыгрывается за развитием человечества. Августин склоняется к манихейству в то время, когда он был своей душой ещё связан с импульсами, исходящими от Духов Форм. Они приносили ему для его души всё добро из прошедших времён, но это уже не подходило для того времени. Но все замечательные сокровища культуры, которые он получил от отставших Духов Форм, они стали препятствием для того, чтобы он с полным раскрытием своей личности отдался бы новой форме мышления, той которая могла быть сообщена Духами Личности, Началами, ставшими в правильное отношение к мыслям. И вот он смог только полностью отдаться догмам церкви.

Такую личность как Августин можно охарактеризовать с двух сторон. Можно стать на точку зрения лишь земного бытия и рассматривать эту отдельную личность и то, как борются в ней душевные силы; но можно рассматривать этот случай и с потусторонней земному бытию точки зрения и обратить своё внимание на то, как этой личностью руководят и её ведут Божественно-духовные Существа высших Иерархий. Тогда, в первом случае, при рассмотрении с земной точки зрения, знакомятся с человеческой личностью и с тем, как она живёт в земных условиях. Если же стать на вторую точку зрения, тогда не знают то, как эта личность является неким посланником, направленным из духовного мира. Человек, собственно, всегда является таковым. Здесь, на Земле, человек есть земное существо, и таким он и может вполне считаться. А то, что он в то же время подвергается импульсам сил надземного мира, не подвергаясь руководительству и водительству ими, и становится одновременно посланником сверхчувственных Существ, это не препятствует сохранению свободы его земного существования.

И снова, в различных формах мы встречаемся с воздействиями отставших Духов Форм, которые, преимущественно в Азии, так сказать, формируют свои основные воинства. Оттуда они двигают их против Европы и против ставших на правильный путь Духов Личности, Начал, которые обращаются больше к Западу и хотят отразить то, что приходит от отставших Духов Форм.

В позднейшее время мы встречаемся в крестовых походах с этим коловращением сил, направленных с Запада на Восток и обратно, с Востока на Запад, как с земными отражениями высоких духовных импульсов. Изучите крестовые походы. Обратите внимание на то, как вначале из известного импульса, который определённо связан с Сущностью Духов Личности, Архаев начинается развитие крестовых походов, как в основу крестовых походов закладываются грандиозные замыслы. Далее обратите внимание на то, как крестоносцы всё более и более подпадают под влияние массовых суждений толпы, как эти суждения масс действуют всё более суггестивно. Можно сказать: чем дальше движутся крестоносцы на Восток, тем более отдельные люди подпадают под власть этих суждений человеческих масс. И когда крестоносцы достигают сферы азиатской жизни, тогда над тем, что заключалось в отдельных личностях, индивидуальностях, распростираются импульсы массового характера.

Мы видим, как люди теряют свою личность. Мы видим, как европейские крестоносцы, придя на Восток становятся в своей душе подверженными упадочным силам. Те добрые моральные импульсы, которые они имели, они уже не могли более осуществлять и развивать, находясь под давлением тех массовых суждений, которым они подпали. Они впадают в моральный упадок. И вследствие этого морального упадка людей, исполненных благих намерений, пришедших с Запада на Восток, в борьбе получают перевес импульсы, исходящие с Востока, которые живут в мусульманах, в турках.

Так в крестовых походах мы видим вторично, как во всемирном свершении как бы перекатываются волны с Запада на Восток и с Востока на Запад, мы видим ту битву, которая является отображением другой духовной битвы между отставшими Духами Форм и правильно шествующими вперёд Духами Личности.

С течением времени всё приняло такой вид, что если мы взглянем на Европу, то там, на Западе, хотя и односторонне, но всё более и более распространялись импульсы Духов Личности, на Востоке — всё более и более импульсы отставших Духов Форм. Вы можете сопоставить то, что я описываю вам сегодня, с тем, что я уже говорил ранее об этих культурных течениях, исходя из других отправных точек зрения, ибо в сверхчувственном всё взаимно переплетается, и понять вещи можно только постепенно, подвергая рассмотрению самые различные импульсы.