Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)

— Больше, чем девять или сорок дней?

— Да. Эти сроки можно отнести к более примитивным, если так можно выразиться, грешникам, структура личности у которых слабее; и, соответственно, сопротивляемость процессу второй смерти – значительно ниже. Но опять же все зависит от индивидуальных процессов, которые протекают у каждого по-своему.

— Однако в христианской традиции поминки – через девять и сорок дней – совершаются абсолютно по всем умершим. Интеллект в расчет не принимается.

— Церковь никогда не культивировала знания, достаточные, чтобы различить посмертный путь Человека. Однако нравственный смысл в этих поминках есть, поскольку, как правило, раньше, чем через девять дней у большинства людей реинкарнация не происходит. Поминки по прошествии девяти и сорока дней обладают свойством облегчать Человеку его будущий путь воплощения в материю.

— Поминки совершаются и через полгода и через год. В чем смысл этого?

— Как я уже говорил, не все исчерпывается девятью и сорока днями; жизнь многих душ в астральном мире значительно продолжительней. Поэтому целесообразно совершать поминки и через полгода, и через год… Кроме того, благие воспоминания об усопшем имеют важный нравственный смысл и для его близких, живущих в физическом мире.

— А откуда эти числа – девять и сорок?

— Эти числа имеют глубокое мистическое значение. Я сейчас не могу об этом сказать полнее, не уведя тебя в сторону – к науке священной математики, которая доказывает, что девятка и четверка – есть полнота бытия; таким образом, девять и сорок дней – это девять и сорок единиц в жизни души… Объяснения заняли бы очень много времени.

— Неужели в христианстве эта традиция пошла от священной математики?

— Эта традиция пошла от герметического наследия христианства, от каббалы, от гностицизма. Ведь христианство питали соки эзотерических учений.

— А христианские священники согласятся с тобой, когда ты говоришь о традиции, которая идет от каббалы?

— Здесь трудно не согласится, потому что каббалистом был Моисей. Любой здравомыслящий священник должен понимать, какова роль Моисея в создании христианства.

Эзотерические корни христианства ясно прослеживаются в ессействе, в наследии таких приверженцев эзотерического христианства, как Климент Александрийский (он был гностиком), аббат Иоганн Тритемский (великий оккультист и Маг), святой Бернард Клервосский, который написал устав ордена тамплиеров. Один из отцов Церкви святой Фома Аквинский был учеником величайшего Мага Средневековья Альберта Больштедского, названного великим в магии, еще более великим в теологии и величайшим в философии. Таким образом герметическая традиция является кровью христианского учения.

Эзотерическая мудрость – это сама внутренность святилища христианства. Церковь, которая существует ныне, как физический факт, есть лишь форма, тело, к тому же – тело очень несовершенное и больное, потому что оно отошло от единой Божественной идеи и замысла о нем.

И думаю, Христос, глядя на разврат, стяжательство, торговлю среди совратившихся служителей Церкви, повторил бы свои слова: «В оный день скажу им: отойдите от меня, делавшие беззакония, я никогда не знал вас». Недостойный служитель, который делает из духа деньги, который поставил выгоду во главу угла и мыслит обмануть себя, Бога и ближних, говоря: «Только я знаю, и истина только здесь», стоит ближе к дьяволу, нежели атеист или даже дьяволопоклонник.

— Именем Христа творились, как известно, и большие преступления. Если мы будем вспоминать об Инквизиции, о крестовых походах и о прочих делах…

—Удивляет лицемерие католической Церкви, которая пап-инквизиторов до сих пор считает святыми, праведниками только потому, что они папы. Здесь полезно напомнить слова святого Бернарда Клервосского, обращенные к папе Евгению, его ученику, когда святой Бернард писал ему: «Ты выходишь среди толпы клириков, облаченный в драгоценные одежды и сверкающий каменьями, но завтра, Евгений, завтра, когда Господь снимет с тебя все это, выведет тебя из твоего мраморного дворца и удалит от тебя толпу этих зевак и клириков, кем ты предстанешь перед Ним, Евгений, кем? Вот ты стоишь перед Ним жалкий и тщедушный человек, и нет никого между тобой и Богом».

— На кострах инквизиции сжигали многих людей, обвиненных в колдовстве. Кстати, разве Библия не предает анафеме занимающихся магией?

— Единственное упоминание об этом есть во Второзаконии Моисея. В Евангелии о волхвах сказано совсем иначе, я потом поясню. Во Второзаконии же говорится следующим образом: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь, Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии» 1 . И дальше перечисляются мерзости, которые делали народы сии: «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, волхвующий, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых». И указывается: «Ибо мерзок пред Господом всякий делающий это.» 2 . Надо сказать, что с автором этих строчек (они могут принадлежать Моисею, а могут и не принадлежать, потому что Второзаконие в 622 году до нашей эры было жесточайше отредактировано реформаторами Иосии) я практически во всем согласен за исключением того, как рассматривать вызывание духов: либо как вопрошание мертвых, либо – как священную науку теургии, связь с духами. Этой науке обучался сам Моисей в Египте.

Если же говорить о волхвовании, то есть явное противоречие между смыслом, который придается этому слову во Второзаконии, и Евангелием от Матфея, где говорится, что пришли в Иерусалим волхвы с востока и спрашивали: «Где рожденный царь иудейский? Ибо мы видели звезду его и пришли поклониться ему». Тут же дается робкая оговорка, сноска, кто такие волхвы, – мудрецы. Надо заметить, что точный старославянский перевод слова «волхв» означает «Маг», «жрец». Таким образом – либо переводчик допустил неточность и перевел слово «колдующий» как «волхвующий», а здесь спутать легко; либо было допущено сознательное искажение библейского текста.

Со всем остальным я совершенно согласен. Ворожба, гадание, вопрошание мертвых, то есть спиритизм, переживший пик своего развития в конце XIX века, являются занятием мерзким перед Богом, ибо сводятся к тому, чтобы малыми усилиями узнать то, что Бог сокрыл от человеческой души; а всякое истинное знание обретается только ценой большой внутренней работы, смирения и нравственного перевоплощения своей личности. Такое – истинное знание – постигает Высшая Священная Магия.

— Но именно эти слова в Библии послужили обоснованием гонений на колдунов, на ведьм, оправданием инквизиторского произвола.