Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)

— Ты хочешь сказать, что Человек изначально сотворен грешным?

— Нет, я хочу сказать, что Человек изначально сотворен безгрешным, но свободным: обладающим возможностью стяжать блага и возможностью злоупотребить своей свободой и избрать зло.

— Получается интересный театр, за которым наблюдает Господь Бог. Для чего вообще все это нужно Господу?

— Это нужно для того, чтобы в результате существования Человека на земле он родился как осознанный Дух, ибо именно здесь происходит процесс пробуждения Духа в Человеке. Дух самоценен, конечно, и на небе, вне воплощения на земле; но только на земле он раскрывается во всей своей полноте и глубине – в столкновении со страданием и с препятствиями; в творчестве, в преодолении своей гордыни; в столкновении с грехом и с искушением.

Победа Духа – это семерка, а числом шесть в Магии обозначается свобода. Таким образом, семь – число победы – вытекает из шести, числа свободы. «Мир есть число», – как сказал Пифагор. И символически можно проследить жизнь и развитие Человека в числе так: единица – есть зачатие Человека, ибо это первое, что с ним происходит, – воплощение Духа в плоть матери. Двойка – есть процесс его вынашивания, созревания зародыша в утробе, мистическое число. Об этом числе сказал царь Соломон: «Как не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так и не можешь знать путей Господа». Тройка – есть рождение Человека и его столкновение со всем комплексом физических законов, в том числе с зодиакальными влияниями, от которых он значительное время в утробе был обережен защитным кольцом матери. Четверка – есть созревание Человека и его вскармливание на физическом уровне. Пятерка – есть параллельное приобретение воли и свободы, своего индивидуального комплекса качеств, эмоций, энергий, нарабатывание своей информационной емкости. И, наконец, шестерка – это выбор воли и свободы, их направленность. Либо они обращаются во благо, либо во зло. Если есть воля и свобода, – они должны быть использованы.

Всего есть три возможные направленности воли Человека: во благо, во зло и топтание на месте – колебание между добром и злом. Как сказал святой Ефрем Сирин: «Существуют люди, которые горячи для Господа и устремлены к нему всем сердцем; существуют те, которые холодны для него и отвергают его; но есть еще и третья категория – теплохладные. Не будучи ни горячи, ни холодны, в Судный день они будут изблеваны из уст Господа с омерзением». Топчущийся на месте – это Человек, выбирающий самый непродуктивный путь своего развития, потому что даже творящий зло имеет больше возможностей для духовного развития, нежели окостеневший в своей «теплохладности». Тот, кто творит зло, будет наказан страданием; страдание заставит его пересмотреть свою жизнь. Я уже говорил, что даже бандиты более живы для Царствия Божьего, нежели многие из внешне добропорядочных людей, потому что они не окостенели.

Семерка – есть результат выбора. Но результат выбора может быть только один – победа, победа над злом. Если же выбор неправилен и Человек обратился во зло, – дальнейшего пути у него нет. Поэтому расплата за грех есть смерть, смерть духовная, в первую очередь.

— Выходит, надо быть бандитом и убийцей, чтобы приблизиться к Царствию Небесному?

— Бандитом и убийцей быть не надо. Но Человек, искренне раскаявшийся в тяжком грехе, способен построить под собой такую платформу отречения от зла, которую, повторяю, многим внешне добропорядочным людям построить немыслимо. Вспомним слова Христа: «Одна спасенная душа грешника мне дороже десяти праведных душ»… В этом есть глубокий смысл.

— Напоминаю: не согрешишь – не покаешься?

— Смысл в том, что люди, которые прошли через большое страдание, через большие тяготы, через большое зло – несут в своей душе и большой потенциал внутренней скорби. И приходит момент, когда искра падает на этот сложенный хворост скорби, и он вспыхивает огнем очищения.

— Я не говорю, что бандит не может измениться. Однако самой идеей, что бандиты, убийцы и насильники могут быть ближе к Царствию Божию, чем другие люди, мы, по сути, развязываем руки подонкам, потому что даем им потенциальную возможность в дальнейшем покаяться и вознестись над теми, которые жили честно.

— И слава Богу, если они поймут, что, изменив свою жизнь, они изменят не только себя, но и жизни сотен людей вокруг себя. Если, зная, что в их жизни есть прощение и есть понимание, они обратятся к тому великому потенциалу скорби и покаяния, который они несут в своей душе, и это позволит им лучше расслышать голос своей совести. Повторю: бандиты и убийцы могут быть лучше закостеневших в своих стереотипах людей. Я не говорю, что для того, чтобы спастись, им нужно продолжать грешить и закоренеть в своем грехе. Но у них есть возможность отречься от греха именно потому, что они видели так много греха, и именно потому, что на подсознательном и на сознательном уровне они знают, как это тяжко и как это больно.

— А не меньше ли грешил бы Человек, убоясь геенны огненной – за убийства, за насилие, за преступление?

— Вести души к совершенству, запугивая их вечной огненной геенной, невозможно. Страх не может быть оружием веры. А страх Господень есть не ужас перед наказывающим суровым Богом, каким порой пытались представить Бога служители церкви. Страх Господень – благоговение от раскрытия своей души навстречу Создателю; страх Господень есть мистический трепет раскаяния, скорбь о совершенном. Страх Господень всегда есть осознание, потому и сказано, что он есть начало всей премудрости. Страх Божий рождается в молчании, когда человеческая душа обращается в глубь себя и начинает видеть содеянное ею.

— Спрошу иначе: а уменьшил ли страх перед геенной количество грешников?

— Он не уменьшил количество грешников, но увеличил количество заблуждающихся.

— Вероятно, глубоко верующий Человек вообще неспособен сознательно совершить тяжкое преступление.

— Если он обрел в глубине себя веру, основанную на принципе ненасилия; веру, основанную на разумном отношении к миру, на расширении своего сознания, на мудрости, истине, любви, правде, на тех истинных добродетелях, которые составляют безвременную основу человеческой души. Но если Человеку кажется, что он верит, и в то же время он предает анафеме своих ближних, превращается в духовного кровопийцу, преследует инакомыслящих, называет еретиками всех вокруг, кто не исповедует его веру или его учение, – такой Человек подлинной верой обладать не может. Вера – это расширенное, глубокое и светлое сознание, открытое ко всему прекрасному и ко всякой форме Истины.