Юрий Фролов - Правда о зомби. Секретные проекты спецслужб

Штрейхер с уверенностью сказал американским исполнителям приговора: «Теперь к Богу! Большевики и вас когда-нибудь повесят. Адель, моя несчастная жена». Какая умилительная сентиментальность в последней фразе закоренелого сторонника гитлеризма. А сколько мужчин перед газовыми камерами и бесконечными расстрельными рвами мысленно или вслух с невыразимой тоской вспоминали своих любимых?

Зейс-Инкварт оказался на эшафоте чурбаноподобным выражение псевдопатриотизма: «Я верю в Германию!» В какую Германию он продолжал верить, уходя в мир иной? В Германию, устилающую костями свой путь в будущее, в народ, который еще, возможно, воздвигнет храм своего счастья и благополучия на мучениях новых миллионов душ?

Кейтель тоже оказался верен тевтонскому «духу зла»: «Два миллиона моих солдат пошли на смерть за свое отечество. Я иду вслед за своими сынами. Благодарю». Последнее слово звучит как идиотизм или прощальный вопль сумасшедшего, который восторгается даже мистерией собственной жизни. Вслед за «своими сынами», солдатами-убийцами, Кейтель канул в черные пространства проклятий. Прокляли их и живые, кто воспринимал как святотатство прикрытие именем Бога невероятных злодеяний.

Кальтенбрунер был не намного оригинальнее Зейс-Инкварта, возвестив с эшафота: «Германия! Будь счастлива!» Нет, от такого «счастья» германский народ должен в ужасе отшатнуться навек. Так по крайней мере казалось в 1945 году, казалось в последующие годы. Но не кажется полвека спустя после трагического конца Германии-завоевательницы. Правы философы, с горькой иронией говорившие, что у народа память коротка. И еще больше убивают в людских сердцах историческую память о жестоких ошибках предков обывательская сытость и равнодушие. Подтверждение тому — оживление неофашистских организаций в Европе, проникновение фашизма под национальными лозунгами в Россию.

А тогда, среди приговоренных Нюрнбергским трибуналом, о величии Германии кричал Фрик. «Нет!»- как бы пытаясь в последний миг спасти свою сатанинскую жизнь и власть, вопили Йодль с Розенбергом. И лишь Франк, как порождение Иуды, канцелярским стилем заявил: «Прошу Всевышнего, чтобы он милостиво принял меня к себе».

Какому богу они молились? Во всяком случае не христианскому, хотя по национальным праздникам для вида посещали церковь.

В официальном коммюнике Международной комиссии по приведению в исполнение приговора Нюрнбергского трибунала значится: «Тела главных военных преступников, казненных 16 октября 1946 года в Нюрнберге, были сожжены, и пепел тайно развеян». Не символичны ли эти строки, не несут ли они явный роковой смысл, итог судьбы «великих завоеваний»? Главари рейха разожгли по всей Европе «костер инквизиции», этот же костер в итоге поглотил их самих, а пепел их монстрских душ развеян по воле истории.

Но, к сожалению, вместе с пеплом не развеялась и не была уничтожена сама идея фашизма и мирового владычества. Поверженные кумиры остались кумирами для тех, кто продолжает грезить бредовыми идеями «Майн кампф» и расового превосходства. Как не вспомнить слова Бертольда Брехта, что «чрево фашизма еще способно рожать». Наверное, в этом афоризме скрыта двуликая суть человека, в котором живет раб и господин, миротворец и убийца. Какая из сутей побеждает в драматические моменты истории? Многое, очень многое зависит от выбора народа, от того, как он умеет слушать своих лидеров и какие силы начинают властвовать толпой — силы света или силы тьмы, древних, жестоких инстинктов без нравственных заповедей.

История обмана, ошибочного выбора лидера немецкой нации, история вознесения кумира и обработки миллионов мозгов не была бы полной без истории государства, с которым противоборствовал фашизм, без судьбы Сталина, которая в чем-то дополняет общий портрет тирана, свойственный XX столетию.

В судьбе Гитлера и Сталина есть общие черты, но много и разного. Роднит их способ идеологической обработки масс, умение играть на заветных народных желаниях. Биографию Сталина и этапы его прихода к власти и правления проанализировали Д.Волкогонов и другие отечественные и зарубежные историки. Факты эти известны широкой общественности, поэтому остановимся лишь на некоторых моментах биографии Сталина, постаравшись увязать их с наиболее трагичными годами российской истории. Схематически путь деспота к власти одинаков для многих эпох, но история не любит однообразия. Так: ив биографии Сталина есть свои странные, неоднозначно трактуемые места, и они по-особому смотрятся на фоне специфической судьбы России.

Считается, что жизнь Сталина отечественными и зарубежными историками формально исследована досконально, но тем не менее в ней немало мутных пятен, которые дают возможность и мистикам высказать довольно логические соображения на этот счет. Правда, эта логика непривычна многим, потому что она интуитивна и зачастую либо вообще не имеет материальных доказательств, либо опирается на двоякое прочтение некоторых документов, касающихся жизни и деятельности величайшего из деспотов России.

Например, своеобразно — поскольку оно чисто фактическое — мнение доктора философских наук Д. Волкогонова по вопросу отношения Сталина к религии в его книге «Триумф и трагедия». Высказывая некоторые предположения мистиков и свои собственные, мы можем проследить развитие и метаморфозы некоторых духовных качеств Сталина. И все это постараемся сделать в контексте его влияния на народное сознание.

Так, Волкогонов отмечает, что будущий ярый атеист «Иосиф Джугашвили был одним из лучших учеников семинарии. Он много читал, отличался блестящей памятью. Его всегда привлекала идея „Бог как Абсолют“, а положение „Бог как абсолютная благость“ казалось лишенным большого философского смысла». Стало быть, уже в те годы в юной душе выходца из простой семьи тщеславие стало тем кощунственным скальпелем, которым он препарировал Божье слово и учение, выискивая только те положения, которые отвечали терзаемой искушениями его душе. «Бог как Абсолют»- может быть, в этой философии он искал ключи к власти на Земле? Если он считал не столь важным вопрос «Бог как абсолютная благость», значит, уже тогда, будучи начитанным семинаристом, знакомым с общей историей цивилизации, понял, что самоутверждение среди людей несовместимо с благостью в человеческом сердце? К такому выводу его толкали и обстоятельства не слишком сытой жизни. А примеры Ивана Грозного и Петра I, для которых милосердие было отвлеченным понятием? Очень заразительные примеры для юного мечтателя Джугашвили. «Аз помазанник Божий!»- восклицал Иван Грозный. Живя в иное время и в иных обстоятельствах, Сталин через десятилетия не воскликнет чего-либо подобного, но, умело манипулируя мнением Политбюро, сделает свою персону «великой, всевластительной» в глазах потрясенных и покорных современников.