Дж. Робертс - Материалы Сета. Часть 2

Поскольку мы не можем полностью концентрироваться на двух вещах одновременно, вы можете снова сфокусировать внимание на экране или на любом воображаемом образе — это прогонит беспокойство. Или представьте себе проблемы как эфемерные образы и «смотрите», как они исчезают.

В какой-то момент вы почувствуете себя бодрствующим и в сознании, но очень легким. Вы можете увидеть яркие огни, услышать звуки или голоса. Некоторые из них могут оказаться телепатическими посланиями. Некоторые — просто образами подсознания. С опытом вы научитесь их различать.

Постепенно во время этого упражнения вы начнете чувствовать себя отдельно от времени, к которому мы привыкли. Вы можете пережить самые разные ощущения. Я, например, в пси-времени иногда выхожу из тела. Это ощущение вызывает чувство отдыха, расслабления и покоя. Его можно использовать разными способами и для разных целей. Большинству моих учеников хорошо знакомо это чувство, они предваряют им другие упражнения.

«Вспомните человека, о котором мы говорили, когда обсуждали непосредственное восприятие, — я говорил о том, что он соприкасается с сущностью всего, что его окружает. При помощи третьего внутреннего чувства это ощущение расширяется. Если он захочет, то может почувствовать прошлую и будущую сущность всего живого в пределах своего восприятия» .

Помните, что, по словам Сета, цельное «я» постоянно использует все внутренние чувства. Поскольку прошлого, настоящего и будущего на самом деле не существует, это чувство позволяет смотреть сквозь мнимые барьеры времени. Мы видим вещи такими, каковы они на самом деле. Любое предвидение включает использование этого чувства. Оно часто ненамеренно «включается» во время упражнений с пси-временем.

«Четвертое внутреннее чувство позволяет познавать и „переживать“ различные концепции. Концепции обладают тем, что можно назвать электрической и химической структурой [как и мысли] . Молекулы и ионы сознания меняются в [них же для] концепции, которая затем переживается непосредственно. Нельзя понять или оценить ни одно живое существо, если вы не можете стать им.

Лучше всего вы можете приблизиться к этому через психологическое время [как предварительный этап] . Сядьте в тихой комнате. Когда к вам придет идея, не рассматривайте ее интеллектуально, потянитесь к ней с помощью интуиции. Не бойтесь непривычных физических ощущений. Потом вы увидите, что можете в определенной степени „стать“ этой идеей. Вы будете находиться внутри нее и смотреть наружу — а не внутрь.

Концепции, о которых я говорю, превосходят ваши представления о пространстве и времени. Если вы научитесь хорошо пользоваться третьим внутренним чувством [то есть смотреть сквозь прошлое, настоящее и будущее] , когда познание происходит мгновенно, то сможете использовать концептуальное восприятие с большей свободой. Источник любой подлинной концепции и ее продолжение находятся вне вашей „маскировочной системы“. Если вы не задействуете внутренние чувства, то увидите только малую часть концепции, даже самой простой» .

Мне кажется, я использовала это чувство в случае, описанном в семнадцатой главе, когда все в комнате невероятно увеличилось в размерах. Я ощущала то, что невозможно выразить словами.

«Помните, что внутренние чувства действуют как целое, без помех работают вместе, и что в определенной степени моя классификация условна. Пятое чувство отличается от четвертого [концептуального восприятия] тем, что не касается восприятия концепции. Оно также свободно от прошлого, настоящего и будущего и отвечает за личное становление, или трансформацию „я“ в нечто другое.

Это сложно объяснить. Вы пытаетесь понять своего друга, используя материальные чувства. Пятое внутреннее чувство позволит вам „войти“ в своего друга. Это не означает, что одна сущность может контролировать другую. Это скорее непосредственное, мгновенное познание сущности живой „ткани“. Я использую слово „ткань“ очень осторожно, и прошу вас не воспринимать его только в значении „плоть“.

В полном смысле слова обитателям вашей системы пятое высшее чувство недоступно.

Все сущности, так или иначе, заключены в себя, но при этом связаны с другими. Используя пятое чувство, вы проникаете в капсулу, которая заключает в себе „я“. Пятое чувство, как и остальные, постоянно обращается к внутреннему „я“, но очень немного из полученной информации доступно подсознанию или эго. Однако, не пользуясь этим чувством, ни один человек не может даже попытаться познать другого».

Пятое чувство похоже на внутреннее вибрационное прикосновение, только оно еще сильнее.

«Это — очень простое чувство. Оно касается внутреннего понимания жизненной энергии вселенной, без которого этой энергией управлять нельзя. Приведу пример: вы ведь не сможете стоять, если не знаете, что такое равновесие.

Без шестого чувства вы не сумеете создавать физическую „маскировочную вселенную“. Его можно сравнить с инстинктом, как вы его понимаете, хотя оно связано с внутренним пониманием устройства вселенной. Живой организм получает конкретную информацию об определенных областях реальности, что позволяет ему существовать в ней. Внутреннее „я“ располагает полным знанием, но организм использует только фрагменты. Паук, плетущий паутину, использует это знание в чистом виде. У паука нет интеллекта или эго, его деятельность — спонтанное проявление внутренних чувств, чистое и беспрепятственное. Но и пауку, и человеку присуще понимание вселенной в целом».

Сет всегда говорил, что ответы на наши вопросы о реальности находятся в нас самих. Они открываются нам, когда мы переводим внимание внутрь, — тогда и «включается» шестое внутреннее чувство. Оно также проявляется в моменты вдохновения и озарения. Именно это чувство внезапно активизировалось во время моего общения с «космическим сознанием» и отчасти ответственно за появление моей рукописи «Создание идей». Это чувство вызывает ощущения наподобие «откровений».

Проблема заключается в том, что полученную информацию нужно каким-то образом перевести в понятные нам слова, объяснить вербально или посредством образов и символов — а это неизбежно приводит к искажениям. Некоторые такие ощущения нельзя выразить физически, но сам человек убежден в их реальности