Петр Левин - Око настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам

Мы не можем раз навсегда стать совершенны-ми — но мы можем начать относиться к себе более осознанно, следить за тем, что, собственно, мы сеем в своей жизни, как при этом себя чувствуем — и вовремя заниматься саморегуляцией, очищением всех уровней своего существа. Тогда наша жизнь начинает удовлетворять нас гораздо больше. И, конечно, наши отношения с другими людьми выходят на качественно иной уровень. Потому что люди на подсознательном уровне чувствуют, какие именно семена дают всходы в вашей жизни. Естественно, они стремятся туда, где зреют благие плоды, и не хотят иметь дело с тем, кто ничего кроме сорняков не может взрастить на своем жизненном поле.

Итак, вот основные рекомендации для освоения второго упражнения.

• Если вы устали, переутомились, или слишком напряжены, перевозбуждены — не выполняйте упражнение, пока не успокоитесь и не отдохнете. Для этого лучше всего полежать на твердой поверхности на спине минут 15–20. При этом надо тихо, спокойно и размеренно дышать. В начале и в конце упражнения очень полезно потянуться всем телом. Хорошо, если в помещении, где вы отдыхаете, будет тихо и темно.

• Выполняя предварительную часть упражнения, будьте тактичны и деликатны с партнером: не высказывайте критики и резких эмоциональных оценок, не будьте излишне категоричны. Сообщайте ему о своих ощущениях от его состояния мягко, а не так, как будто ставите диагноз. Помните, это лишь ваше мнение, с которым он может и не согласиться, и не настаивайте во что бы то ни стало на своей правоте.

• Если во время упражнения всплывут какие-то неприятные чувства и воспоминания — доведите упражнение до конца, затем лягте на твердую поверхность на спину, делайте глубокие вдохи через нос и резкие, рывками, выдохи через рот — так вы очистите остаточные негативные энергии. Затем повторите упражнение еще раз.

• На освоение упражнения отведите себе не меньше недели, при условии, что вы будете заниматься ежедневно как минимум по 40 минут в день (либо два раза в день по 20 минут, либо с перерывом в 10 минут после каждых 20 минут занятий).

• Помните, что это упражнение можно и нужно выполнять всякий раз, когда у вас возникнет необходимость освободиться от какого-либо дискомфорта – даже тогда, когда вами будет освоен весь комплекс семи упражнений до конца.

Мы встречались с Цэрином каждый день, и он очень тщательно контролировал правильность выполнения нами его заданий. Уже через два дня я почувствовал себя гораздо более просветленным, как будто и правда мое сердце открывалось, и с плеч спадал тяжелый груз. Но одновременно накапливалась и усталость, природу которой я понять не мог. Мне казалось, что физическое самочувствие должно улучшаться, легкость на душе должна сопровождаться и легкостью во всем теле. Пока же я ощущал тяжесть, и, как выяснилось, примерно то же самое чувствовали мои сотоварищи по группе.

Цэрин, узнав об этом, сказал, что так и должно быть, состояние это на данном этапе естественно. Мы начали избавляться от «ядовитых» или «сорных» семян нашего сознания и подсознания, наши энергии стали чище, светлее — и вот на этом фоне начали проявляться глубинные, неосознаваемые нами страдания, представляющие собой тяжелые энергии где-то на дне души. Именно они и вызывают чувство усталости. Это чувство усталости, как сказал Цэрин, не должно становиться для нас поводом к унынию, напротив, надо превратить его в стимул для дальнейшего движения вперед.

— Если вы остановитесь сейчас, — добавил он, — то рискуете остаться в состоянии тяжести и уныния навсегда. — Если воды реки стали настолько прозрачны, что виден лежащий на дне камень — самое время этот камень убрать, чтобы он не мешал свободному течению потоков.

Утешало только то, что «воды реки» — или наши энергетические потоки — уже начали избавляться от всякой мути и стали прозрачными. Но как справиться с этими тяжелыми камнями? Что они собой представляют? И хватил ли сил, чтобы убрать их «со дна реки»?

Мы все как один с надеждой смотрели на Цэрина, видя в нем уже не сурового учителя, а помощника и избавителя от наших бед. Мы уже успели проникнуться доверием к нему, так как поняли, что его методика действует, и еще как. Каждый из нас был преисполнен решимости идти до конца.

Но Цэрин начал с того, что задал, как это часто бывало, неожиданный вопрос:

— Вы знаете, что такое сострадание?

— Сострадание… это… — начал я и замолчал, вдруг поняв, как трудно найти слова для обозначения такого, казалось бы, известного понятия.

— Сострадание — это способность принимать боль другого как свою, — выпалил Джон.

— Все согласны? — спросил Цэрин.

Тибетцы покачивали головами, явно не очень соглашаясь. Один из них сказал:

— Сострадание — это способность избавить от страдания себя и других.

— Это уже лучше, — сказал Цэрин. — Принимать боль другого как свою нет никакого смысла. Тогда вместо одного страдальца появится два. Разве не так?

Я раздумывал над его словами. Да, наши западные стереотипы мышления явно не совпадали с утонченной восточной философией. Та стереотипная фраза о сострадании, которую, не задумываясь, произнес Джон — в самом деле, что она означает? Если начать страдать вместе с ближним, которому ты сострадаешь, мучиться вместе с ним — кому от этого станет легче?

Нет, я, конечно, видел ситуации, когда кто-то страдал за другого или вместе с ним. Этому другому действительно могло на какое-то время стать легче. Но все же проблему это не решало. Скорее, Цэрин прав: принять как свою боль другого — значит, пополнить собой ряды несчастных людей и никому ничем не помочь.

А вот избавить от страданий себя и других — это звучало гораздо более воодушевляюще. Но как это сделать?

— Когда ты сам отягощен страданием, оно — как гигантский камень, мешающий нормальному течению реки, — продолжал Цэрин. — В таком случае твои энергии текут искаженно. Искаженно текут и энергии между тобой и другими людьми. Поэтому искажен оказывается и смысл вашего взаимодействия. Между вами — камень, барьер. Поэтому вы не понимаете и не слышите друг друга. Или понимаете неправильно. В этом случае невозможна нормальная коммуникация.

— А если я не чувствую никакого страдания? — спросил Джон. — Когда, к примеру, я веду деловые переговоры, мне не до собственных переживаний. Я о них попросту забываю.

— Дело не в том, чувствуешь ты или нет. Дело в том, существует оно или нет. Если оно существует — то будет мешать тебе, даже если ты его не чувствуешь. Сегодня вы жаловались мне на усталость. Это проявление скрытого страдания. Вы видите, что оно может проявлять себя по-разному. И далеко не всегда вы осознаете, что причиной вашей усталости, плохого настроения, неудач во взаимоотношениях может быть вот это скрытое страдание. О котором вы предпочли бы ничего не знать. Но чем больше вы хотите о нем забыть — тем больше оно мешает вам.