Аурика Луковкина - Сверхъестественные возможности людей

В зависимости от цели проводимого ритуала различным является и время его проведения, и его продолжительность. Например, среди шаманов Хакассии считается, что Дух Горы примет жертву только в том случае, если она будет принесена днем, в отличие от Духа Реки, который предпочитает рассвет. В Сибири шаманы точно знают, что все ритуалы, связанные с излечением болезней или ран, необходимо проводить только ночью, иначе ничего не выйдет. Камлание же может длиться как нескольких часов, так и способно занять много больше времени. Если соплеменник тяжело болен, и духи, завладевшие его телом, очень сильны, то шаман может камлать несколько суток, борясь со злобными духами недуга за здоровье своего «пациента».

Теперь стоит поговорить об атрибутике шамана. У шаманов, проживающих на территории нашей страны, это обязательно ритуальный костюм и бубен. Весь костюм увешан совершенно непонятными на первый взгляд предметами. Однако на самом деле все именно на том месте, где и должно быть. На костюме шамана нет «ни одной лишней железки», как сказал один шаман.

Например, металлические, нарисованные или вышитые кости служат шаману защитой. Враг будет метить в настоящие кости, но пострадают искусственные. Костюм делается независимо от того, как его представляет себе шаман, выбирать внешний вид костюма — прерогатива духов. Нередко шаману приходится ждать много лет, прежде чем духи позволят ему сделать полный костюм. Шаман живет, практикует, развивается, и осваивает новые техники. Его поле деятельности растет, и к костюму добавляются все новые и новые подвески, изображения и пр.

Очень похож на костюм сибирских шаманов плащ их североамериканских коллег. Он также украшен огромным количеством амулетов и подвесок, росписей и вышивок. И это вполне понятно, ведь Северная Америка заселялась жителями Северо-Восточной Сибири, и жизнь этих двух народов, пусть и живущих теперь в разных климатических и географических условиях, сохранила, однако, много общего. Не только одеяния сибирских и индейских шаманов очень схожи, имеют много общего и их бубны.

Бубен, без сомнения, является важнейшим элементом в работе шамана. Бубен воспринимается шаманом как живое существо. Если бубен обтягивается шкурой лося, то он и представляет собой не только этого лося, но также и духа-помощника в виде лося. Этот дух существует в параллельном мире, и шаман находится в тесной с ним связи. Это практически душа самого шамана в животном облике. И если враждебный шаман убьет животное-помощника, то умрет и сам шаман. Также при помощи своего бубна шаманы путешествуют по разным мирам.

Бубен — основное орудие шамана во время камлания и других ритуалов. Если во время обряда у шамана вдруг порвался бубен, то это обозначает, что он лишился своих сил и стал бесполезен. В древние времена за такое могли и убить шамана-неудачника. В некоторых регионах каждому шаману духи дают определенное количество бубнов. Например, духи решили дать шаману девять бубнов. Каждый бубен раз в три года следует менять, соответственно, эти бубны будут служить шаману 27 лет. По истечении этого срока шаман умрет. И шаман, и его соплеменники не то что верят в это — они знают, что так и будет. Отечественный исследователь Л. П. Потапов, посетив шорское племя, решил сделать записи на основе рассказов местного шамана. Тот сразу предупредил, что срок действий его бубнов подошел к концу, и, следовательно, скоро шаман должен умереть. Он всячески торопил ученого, и на следующий день после его отъезда действительно умер. Когда шаман умирал, после похорон его последний бубен вешали на дерево, растущее возле могилы. Кожу разрезали, а ручку надламывали, так как если умер шаман, то умирает и его бубен.

Некоторые шаманы умудряются обмануть духов, создавая дополнительные бубны. Когда шаман создает новый бубен, он обязан предъявить его духам, дабы они проверили его и, что называется, «поставили на учет». Хитрый шаман не показывает один из новых бубнов духам, и потом пользуется им при обрядах наряду с обычным. Таким образом, находчивый шаман может продлить себе жизнь, но если духи обнаружат обман, расплата может оказаться страшной.

Бубен, конечно, наиболее распространенный инструмент шамана, но есть немало народов, шаманы которых вполне обходятся и без него. Например шаманы Казахстана во время камлания используют совершенно иной музыкальный инструмент — кобыз. Это смычковый инструмент наподобие скрипки. И хотя звуки бубна и кобыза не имеют ничего общего, казахские шаманы ни чуть не хуже достигают экстаза во время ритуалов, аккомпанируя себе на этом инструменте. В Западной Азии можно найти людей, так называемых шаманов-белуджей, которые также используют смычковые инструменты. В некоторых странах для шамана даже не столь важно музыкальное сопровождение, сколько какая-то иная атрибутика. Например, шаманы Северной Америки считают, что гораздо более важную роль во время камлания и иных ритуалов играет трубка, набитая табаком. Табачный дым, по их представлениям, является основным приношением духам, поэтому ни один обряд не обходится без курения трубки. А южноамериканские шаманы-индейцы вообще отдают предпочтение галлюциногенам — кактус-пейот (или пейотль) — наркотик, вызывающий сильные и продолжительные галлюцинации, наиболее распространенный в шаманских практиках во многих племенах, проживающих на территории Южной Америки. Также нередко использовались грибы, содержащие мескалин или иные галлюциногены. Многие народы Сибири также используют вещества, вызывающие галлюцинации, при помощи которых они достигают состояния, которое психологи и философы называют «измененным состоянием сознания».

В этом состоянии человек видит вещи и испытывает ощущения, которые невозможно познать в обычном состоянии. Чаще всего шаманами используется обыкновенный мухомор. Они отлично знают, какая доза мухомора необходима для того или иного действия. Также важную роль играет то, как приготовить мухомор — замочить, настоять на травах или на водке, отварить. Например, у хантов, когда человек тяжело заболевает и находится в бреду, шаман обязан не спать несколько дней подряд, и следить за тем, как душа странствует по миру мертвых, направлять ее. Если шаман уснет, то душа не сможет найти дороги назад и навсегда останется в подземном мире. Для этого хантские шаманы пьют специальный настой мухомора, который помогает им бодрствовать три-четыре дня. Однако в большинстве стран шаманы не используют подобные препараты для обрядового экстаза, обходясь своими собственными силами и помощью духов.

Нередко во время проведения обрядов шаману необходима жертва, и это вполне объяснимо. Суть работы заключается в том, чтобы просить духов о помощи. Но духи не будут делиться своими секретами и знаниями, не получив ничего взамен. Смысл жертвоприношения в том, чтобы накормить духа.