Аурика Луковкина - Сверхъестественные возможности людей

Духи жаждут крови, в основном именно ее они требуют. Если дух голоден, то он начинает питаться кровью человека, в результате чего человек заболевает. Естественно родственники больного зовут шамана, для которого уже не секрет, в чем дело. Духу нужна жертва. Часто используется баран, которого режут, выпускают кровь. Дух насыщается этой кровью и отпускает человека, после чего болезнь проходит. В некоторых местах шаману необходимо ежегодно совершать ритуальное жертвоприношение, дабы накормить духов-помощников, иначе те отвернутся от своего шамана. Обряд жертвоприношения имеет свои четкие правила, которые нельзя нарушать. Каждому духу нужна своя жертва. Имеется ввиду не только то, какое именно животное приносится в жертву — конь, бык, баран, козел, но и какая у животного масть, пол и даже возраст. В некоторых случаях духи вполне могут удовлетвориться не кровью, а другим элементом живого существа — молоком или кумысом. Многие народы вообще не приносят кровавых жертв. Они верят, что духам вполне сгодятся другие продукты — мед, масло, хлеб и т. п. Однако основа жертвоприношения всегда неизменна — если шаман хочет что-то получить от духов, то должен что-то и отдать, иначе духи не пойдут на сделку. Многие считают, что в практиках шаманов имеет место и человеческое жертвоприношение, однако это справедливо только в отношении шаманов Южной и Центральной Америки, да и то человеческие жертвы приносили не шаманы, но уже жрецы, поклоняющиеся не духам, а богам.

Шаманство — универсальный этап в процессе развития духовно-религиозных воззрений человеческой цивилизации. Ссылки на шаманов легко найти во многих мифологических и религиозных системах. Большинство ведьм, за которыми в Средние века охотилась Святая Инквизиция, были вовсе не пособницами дьявола, как окрестила их церковь, а всего лишь шаманками. Даже перед сожжением, обезглавливанием или другой казнью многие ведьмы пытались убедить инквизиторов, что они трудятся на благо людей, помогая им и оберегая их от злых духов.

Кстати, следует сказать несколько слов о половой принадлежности шамана. Почему-то принято считать, что шаманом может быть только мужчина. Если мы представим себе образ шамана, то именно мужчина с бубном в руках появится в нашем воображении. Однако это вовсе не так. У большинства народов, населяющих территорию Сибири, есть представления о том, что женщина-шаман является куда более искусным и могущественным посредником между духами и людьми, нежели мужчина. Правда, имеется одно ограничение. Ее сила будет непоколебима до тех пор, пока у шаманки не родится ребенок. После этого события духи перестанут общаться с шаманкой, и она станет обычным рядовым членом племени, матерью. Но, например, у народов Туркменистана и Казахстана все иначе. У этих народностей мужчины-шаманы встречаются намного чаще женщин, и связано это с ментальностью общества и его культурными традициями и наследием. Дело в том, что в племенах царил патриархат, функцию шамана мужчины выполняют много чаще, нежели женщины. Наоборот обстоит дело у узбеков. Так как этот народ исповедует ислам, то женщина априори занимает в этом обществе низкую ступень в общественной иерархии. А в связи с тем, что ислам — религия в достаточной мере строгая, то такие проявления языческих верований, как шаманство, были изгнаны на периферию социальной жизни. В Маньчжурии популярна легенда о великой Нишаньской Шаманке, а у народа кетов, проживающих на берегах Енисея, напротив, все великие шаманы были только мужского пола. А вот у тунгусских эвенков и мужчины и женщины имели абсолютно равные права, и в равной степени были шаманами и шаманками.

Народы чукчей и коряков имеют уникальный образ — персонификацию Гермафродита — шамана, имеющего и мужские и женские черты, объединяющего оба пола в одном образе. Сходные фигуры встречаются в Индонезии и у народов Средней Азии. Ритуальный травестизм, т. е. «превращение пола», — тот термин, которым можно охарактеризовать подобное явление. Суть этого явления сводится к тому, что шаман, по природе являющийся мужчиной, носит женскую одежду, выполняет в племени ту работу, которая предназначена исключительно для женщин. Все его поведение пронизано женским началом — речь, походка, жесты. Такой шаман-шаманка сторонится мужского общества, и общается только в женском кругу. Причины того, что мужчина вдруг принимает обличие, образ и жизнь женщины, кроются, как и всегда в мире шаманов, в воле духов. Шаману мужчине приходит послание, изъявляющее повеление духов. Они велят мужчине забыть свой прежний пол, никогда впредь не одеваться в мужское одеяние, не вести себя «по-мужски», не делать мужской работы. Если шаман посмеет ослушаться веления духов, те сурово наказывают своего подопечного, ведь им лучше знать, в каком облике силы шамана проявятся наилучшим образом, как он сможет принести людям как можно больше пользы. Нередко выходило так, что в Северо-Восточной Сибири мужчина-шаман, превращенный в женщину, даже выходил замуж за мужчину-соплеменника. Окружающие люди воспринимали это исключительно как должное, ведь пути духов неисповедимы, и ежели они того захотели, то не людям их судить и им перечить.

У древних скифов, чьими делами в мире духов так же занимались шаманы, тоже встречались «жено-мужчины» шаманы. Они носили название «не мужчины», что на скифском звучало как «энареи». Геродот, знаменитый древнегреческий ученый, получивший имя «отец истории», описывал энареев в своих трактатах по изучению других народов. Сведения о скифских шаманах-трансвеститах можно встретить и у других греческих авторов. В основном эти описания сводятся к тому, что энареи — это мужчины, одетые в женские платья, чьей основной функцией является предсказывание будущего. В принципе образ Гермафродита был распространен во многих странах мира, причем таковым мог быть не только шаман или колдун, но и бог. Ведь, как известно, Гермафродит — не что иное, как божество древних греков. Греческая богиня любви и красоты Афродита также нередко изображалась с мужскими половыми органами, усами и бородой. Никак не может удивить бог-трансвестит и людей, исповедующих индуизм. Один из трех главных богов индуизма Шива (кроме него в тройку входят Брахма и Вишну) подчас также изображался, как человек, имеющий и мужские и женские половые признаки. Чаще всего это выглядит так — правая сторона бога мужская, в то время как левая сторона женская, имеющая пышную грудь и более округлые, женские, формы.

Но откуда же взялся этот необычный образ, появившийся сначала среди шаманов (ведь мы уже показали, что шаманизм появился на заре человеческой культуры, еще до того, как появились зачатки древнейших форм религии), а в итоге перешедший в языческие культуры и даже в одну из основных мировых религий — индуизм? Истоки этого кроются, конечно же, в представлении об устройстве мира, свойственном древним людям. Наши предки видели мир, поделенным на две части. Двойственное представление мира было присуще практически всем народам, населявшим мир на заре времен. По их представлениям, мир состоит из двух основополагающих начал — мужского и, соответственно, женского. В соответствии с этими представлениями, которые получили название дуалистического представления о мире, все мироздание делится на небесную сферу и подземную (о чем мы уже говорили, рассказывая о мировоззрениях шаманов). Небесная всегда соотносится с мужским началом, а подземная с женским. Каждая из сфер имеет ряд определенных качеств, которые соответствуют именно ей. Такие понятия, как мужчина, лето, свет, день, солнце, восток, белый, верхний, правый, жизнь, относятся к небесной сфере. Соответственно женщина, зима, тьма, ночь, луна, запад, черный, нижний, левый, смерть — все это относится к подземной сфере. А так как все в мире сообразно друг другу, то общество людей так же делится на мужчин и женщин, как и устроена вселенная. Подобные дуалистические мировоззрения сохранились до наших дней в философии Китая и Индии. Как мы уже говорили, возвращаясь к нашей теме, так называемые «белые» шаманы связаны с небесной сферой, а «черные» с подземной. В этом проявляется дуализм шаманства на ранних этапах его развития.