Аурика Луковкина - Сверхъестественные возможности людей

Еще один случай произошел во время оккупации Тибета китайскими войсками. Оккупанты расстреливали многих местных жителей, не поддерживающих новый режим. В том числе они хотели расстрелять и одного достаточно известного мастера, практикующего Дзокчен, которого звали Тогден. Этот монах практически всю свою жизнь прожил в уединенной пещере, где он обучал новых послушников, а все свое свободное время проводил в медитациях. Один из родственников мастера Тогдена, который стал чиновником под китайским контролем, спас мудреца, договорившись о том, что тот будет содержаться под домашним арестом. Оказавшись запертым в одной из комнат, монах тут же вновь принялся за медитации. Через несколько дней родственник, к своему удивлению, обнаружил, что дверь в комнату Тогдена заперта не только снаружи, но и изнутри. Недолго думая, тот взломал дверь. Однако мастер находился там же, где и всегда — на подстилке для медитации. Только его тело было размером с тело годовалого ребенка, и висело в нескольких десятках сантиметров над подстилкой. Родственник сильно испугался, запер и опечатал дверь. После этого он отправился к коммунистическому начальству, чтобы те сами посмотрели на то, что происходит с мастером. Так как передвижение в Тибете сильно осложнено, военный отряд прибыл лишь спустя несколько дней.

Дверь вскрыли, но тела Тогдена не обнаружили. На подстилке лежали только его ногти, волосы и одежда. Военные стали допрашивать тибетца, но тот был очень перепуган. Он сказал, что читал книги о таких случаях, описываемых в древности, но что он никогда в такое не верил, тем более он не думал, что подобное может произойти в наши дни. Той же ночью родственник мудреца сбежал от своих китайских начальников, перебрался через горы и добрался до Непала. Там он поступил в буддийский монастырь и стал монахом.

Тысячу лет назад в Тибете жил знаменитый странствующий йог — святой Миларепа. Он прославился многими искусствами, отшельник был великолепным поэтом. Передвигаясь исключительно пешком, он обошел весь Тибет, посетил все святые места. Неоднократно ему приходилось переходить Гималаи, чьи ледяные пики никогда не тают, но Миларепа путешествовал в этих опасных местах в одной лишь рубахе из тонкого хлопка. Ему даже приходилось зимовать там. Его выручало искусство создания внутреннего тепла, поэтому он не замерзал. Однако несмотря на то что поэт стал известен на весь Тибет, он едва-едва обучился грамоте. Поэтому однажды один буддийский ученый, знавший огромное количество священных текстов, прочитавший множество книг, решил навестить Миларепу, пообщаться с ним и понять — почему к нему ходит столько учеников. Ученый надеялся публично назвать отшельника невеждой. Войдя в пещеру, где жил мудрец, ученый увидел того медитирующим. Он спросил Миларепу: «Скажи мне, о мудрый, скала, в которой находится твоя пещера, материальна?» Йог не снизошел до ответа. Вместо этого он вытянул руку и запустил ее в скалу, будто в воду, по самый локоть. Ученый не стал сдаваться. Он спросил снова: «Тогда скажи мне, а воздух, который окружает нас тобой и которым мы дышим, он материален?» И вновь Миларепа не стал отвечать. Он просто взял палку, которой перемешивал угли в костре, и начал колотить ей по воздуху, и тогда раздался гром, будто мудрец стучал в барабан. Ученый устыдился и ушел и впоследствии много раз восхвалял могущество старого отшельника.

Теперь необходимо рассказать о главном символе всего тибетского буддизма — великом Далай Ламе. Это можно назвать уникальным феноменом. Ведь Далай Лама — человек, которого признают своим религиозным и духовным вождем более 50 млн человек, населяющих Тибет и соседние с ним страны. Уже тринадцать раз рождался человек, в котором признают воплощение первого Далай Ламы, которого звали Гендун Друп. Он жил в период с 1391 по 1474 гг. и после многолетнего обучения стал знаменитым ученым и великим созерцателем. Гендун Друп не стал ограничиваться одной или двумя школами тибетского буддизма и потому решил обучаться у мастеров всех школ, в результате чего стал самым мудрым из всех исповедующих буддизм в Тибете. Он создал множество работ, в которых касался наиболее непростых и спорных вопросов философии, многие из которых до сих используются в качестве учебных пособий в монастырях. Однажды в возрасте 83 лет, будучи глубоким старцем, Гендун Друп собрал своих учеников и сказал им, что настало время для него отойти в мир иной. Он дал своим последователям последние указания и наставления, после чего принял позу лотоса и погрузился в медитационный транс. На глазах у всех присутствующих его тело засияло ярким радужным светом и начало изменяться. За несколько минут дряхлое тело старца стало молодым юношей. Так он и был захоронен. Через год после этих событий родился юноша, в котором монахи узнали воплощение Гендуна Друпа.

Сейчас есть специалисты в других странах, лечащие по филиппинским методам. Например, в Санкт-Петербурге доктор Рушель Блаво взял уроки мастерства у хилеров и уже сделал множество сложных, по его словам, «трансхирургических» операций. Он считает, что знахари, целители Древней Руси тоже умели это делать, но время шло вперед и знания утратились

Ламаисты во время поклонения богам в жертву приносят рис, специальные хлебы. Хуралы проводят в монастырях, исполнителями являются ламы, которые там живут. Верующим в храм входить во время богослужения нельзя, можно только слушать доносящиеся звуки молитв, проговаривая про себя множество раз слова «ом мани», и давать обет, что не будут совершать пяти главных грехов.

У монгольских и тюркских народов были в почете такие местности, как горы, пещеры, берега озер и рек. Вернее, почитались не сами места, а духи, божества, которые считались связанными с ними. Для того чтобы пообщаться с этими существами, люди приносили им вподарок жертвы. Но жертвы были символического характера, такие как палки, куски ткани, камни. Из камней выкладывались целые кучи, которые затем стали называться обо. Куча камней была примитивным символом святости, поэтому появились двухслойные обо: на куче камней надстроена буддийская часовня.

Ламаистский обряд служения обо представляет собой следующее: лама читает тексты, потом «крестный ход» вокруг обо, во время которого выплескивают в воздух молоко, чай. Верующий ламаист носит оберег от злых демонов, это может быть кусок бумаги, обшитый кожей, на котором написаны заклинания, или статуэтка Будды. Только что родившемуся ребенку его надевают на шею, руки и ноги. Как в христианстве это крестики или иконки, так в иудаизме — ящички с текстом (тефилим), но в последнем это надевается только во время молитвы.

При трудностях в жизни ламаист приходит к ламе-астрологу, чтобы тот, посоветовавшись с соответствующими демонами, помог и подсказал, что сделать, какие обряды совершить, чтобы неприятности ушли. Эти обряды проводит сам лама за какое-нибудь вознаграждение