Аурика Луковкина - Сверхъестественные возможности людей

В связи с этой полумистической возможностью тибетским лам молва родила множество мифов и легенд на эту тему. Например, согласно одной из них подвижник Рестшунгпа, безумно возжелав превратиться в ученого и пойдя наперекор своему учителю по имени Милареспу, оставил его и отправился в Лхасу, изучать для постижения философию и литературу. Но боги отомстили непослушному ученику. Он встретил богатого человека, который был покорен познаниями молодого ламы и предложил ему стать его наследником, женившись на его единственной дочери. В то время ламы еще могли связывать себя узами брака. Однако молодая девушка вовсе не разделяла восторгов своего отца, но как послушная дочь она стала женой Рестшунгпы. Зато она решила превратить жизнь своего новоиспеченного мужа в ад. И очень скоро молодой лама горько жалел о том, что так легкомысленно покинул своего учителя, соблазнившись блеском золота. Стараясь умерить ненависть супруги, Рестшунгпа вел себя очень кротко, что совершенно ему не помогало. И в один прекрасный день та ранила его ножом. И тут произошло чудо: из ножевой раны вместо крови полилась сперма. Знатоки искусства тумо говорят о том, что в результате тренированности тело Рестшунгпы было наполнено некой субстанцией жизни. Другие же утверждают, что в результате регулярных тренировок тело ламы заполняется чем-то вроде производящей энергией, которая способствует духовному созидательному началу. Но по утверждению мудрецов такая энергия не должна быть материальной. Такие споры являются свидетельством того, что даже опытным ламам не открыты все категории «тумо». Лишь одна простейшая категория, которая помогает согреваться в зимнюю стужу, вызывая внутренне тепло, подвластна каждому последователю учения тибетских лам. Однако ламы очень тщательно охраняют свои секреты. Они утверждают, что самые истинные познания в этой сфере можно приобрести только от живого наставника. Естественно, прежде чем изучать искусство «тумо», необходимо владеть некоторыми специальными навыками. Например, владеть техникой дыхательных упражнений, уметь концентрировать мысль, доходя до состояния транса. И, наконец, настоящий ученик «тумо» должен пройти некое посвящение у лам, перед которым дается довольно длительный испытательный срок. Как правило, обычной проверкой готовности ученика гуру «респа», как именуют экспертов в искусстве вызывания внутреннего тепла, является купание в ледяной воде высоко в горах и последующая ночная медитация без одежды. Более того, считается, что научиться искусству «тумо» в селении нельзя, так как в этом случае будут много мешающих факторов: дым, разнообразные запахи и даже оккультные влияния. При этом последствия такого обучения может очень серьезно сказаться на здоровье обучающегося человека.

Итак, человек, решивший постичь искусство тумо, отправляется в высокогорную пещеру и во время прохождения своего испытания имеет право видеться только со своим гуру. При этом последний посещает его лишь время от времени, узнавая об успехах подопечного. Испытуемый обязан проводить день в тренировках, однако самым лучшим временем для упражнений считается время до рассвета. А упражнения системы тумо также необходимо выполнять до восхода солнца, так как после восхода выполняется другая группа упражнений. При этом выполнять предписанные тренинги необходимо нагим, независимо от того, какое время года. В крайнем случае можно облачиться в тонкий хлопок. На начальном этапе для занятий можно использовать циновку или доску, далее — сидеть необходимо на голой земле. На высшей ступени обучения это может быть и снег, и лед. Тренировки проводятся на пустой желудок. Питье до конца тренинга также запрещено. В особенности это касается горячих напитков. Для выполнения упражнений предлагается использовать две позы: во-первых, это типичная поза медитации (со скрещиванием ног), во-вторых, так называемая сидячая «западная» поза, когда руки лежат на коленях, а средний и безымянный пальцы находятся под ладонью, в то время как остальные пальцы — просто вытянуты. В качестве своеобразной прелюдии используются дыхательные упражнения. Их использование помогает настроить дыхание нужным образом, когда через ноздри осуществляется свободное протекание воздуха. При этом при выдохе человека должны покидать негативные эмоции: алчность, гнев, ненависть, гордость, глупость и лень. При вдохе человек должен получать дух Будды, благословения святых и пять мудростей, иными словами, все самое благородное на земле. Далее испытуемый должен погрузиться в глубокое созерцание, почувствовать покой, воображая себе следующую картину: на месте пупа располагается золотой лотос, в центре которого сияет солнечным светом слог «рам», а чуть выше него — слог «ма», из которого показывается богиня Дорджи Налджорма. Эти слоги, называемые «семенами», следует представлять в виде живых существ, способных перемещаться. Так, слог «рам» есть зародыш огня. Вообще тибетцы представляют эти слоги в виде образов различных стихий или божеств. Главное для тибетских лам — субъективный образ семени, в отличие, например, от индусов, обращающих внимание на звуковое восприятие. Так, если ученик с Тибета представляет «рам» как зародыш огня, то он способен зажечь что угодно. Во всяком случае в теории.

Что касается слога «ма», то нарисовав в своем воображении образ богини Дорджи Налджормы, необходимо отождествиться с ней. Затем на месте ее пупка можно увидеть букву «а», а на месте макушки — букву «ха». Глубокие неторопливые вдохи начинают действовать как кузнечные меха, создавая огонь из тлеющего пепла. Огонь располагается в букве «а» и имеет круглую форму и размер, «как овечий помет». Теперь каждый вдох — воздушная струя, идущая от живота в направлении пупка и раздувающая постепенно пламя. Делая глубокий вдох, необходимо задерживать дыхание, постепенно увеличивая продолжительность задержки. Все мысли должны быть сфокусированы на зарождении огня, который должен двигаться по вене «ума», расположенной вертикально в человеческом теле. Но вены тибетцев не имеют ничего общего с обычными венозными сосудами. Это мистические вены, представляющие собой нервные нити, проводящие энергию. Как и у индийских йогов, у тибетцев есть три основные вены, именующиеся «киангма», «ума» и «рома». Вместе с более мелкими венами они образуют некую воображаемую сеть, по которой происходит движение энергии.

Упражнение тибетских лам, направленное на формирование огня, состоит из десяти этапов, которые выполняются без перерыва друг за другом. Подобное упражнение необходимо делать несколько раз день, особенно тогда, когда холод дает о себе знать. Но тренировка до восхода — самая важная.