Владимир Жикаренцев - Превращение в Любовь. Том 2. Пути небесные

Теперь всё прояснилось. Крити — крить означает творить, создавать . В пузатых, круглых сосудах происходит акт творения, созидания. Это тайна сферических форм. В сферических и полусферических формах присутствуют сила и движение жизни (так называемые положительные энергии).

Я показал уже, что наши предки никогда не давали просто так имена и не знали синонимов. Они были очень точны в названиях. Чем же отличается крить от творить и создавать? Ответ в самих словах творить и создавать .

Создавать — со-давать. Как показывает само слово, создавать можно только вместе, когда обе стороны что-то вкладывают от себя, дают. Создавать можно только вместе с людьми, вместе с природой, вместе с рекой, вместе с вселенной. Условием созидания является сотрудничество с противоположной стороной — со-давать.

Творить — вторить, если переставить первые две буквы. Изначально творить — это не вторить чему-то, а создавать нечто оригинальное, чего ещё не было. Творение и вторение — это два противоположных процесса (тв — вт), поэтому они не могут рассматриваться друг без друга, как свет не может рассматриваться отдельно от тьмы, добро — от зла.

Наши предки всё это прекрасно видели, поэтому создали слово крити — крить . Крить употребляется, когда хотят указать на изначальность, когда нечто получается из ничто — ПРЯМОЙ АКТ СОЗИДАНИЯ, — в котором нет противоположности, как в творении, и в котором нет со-давания, как при созидании.

Крити — крить — это получение нечто из ничто.Это слово снова нужно ввести в оборот. Оно показывает, как действует Бог, следовательно, человеку, идущему по пути превращения в любовь, становится ясно, куда идти, чему учиться.

Крити — крить — крес — огонь. Крест получается, когда есть вертикаль и горизонталь, когда встречаются мужское и женское начала. Когда они встречаются, получается крес — огонь, животворный огонь. Следовательно, в пузатых сосудах присутствует Огонь Жизни.

Заметка

Вот и стало ясным, почему Иисус назывался Христос, то есть Крестос . И стало ясным, почему он сын Божий. Он, так же как и Бог, нёс в себе животворный огонь — крес. Он был един с Богом и сам стал животворным огнём, потому что соединил в себе мужское и женское. За что и почитаем.

Следовательно, глагол КРИТЬ — это получать живое с помощью изначального, животворного огня. Крить — это получать нечто из ничто.

Тогда слово санскрит можно расшифровать как язык, который помогает получить нечто из ничто. Почему? Потому что санскрит использует корни слов, а корни не несут в себе образов, как это имеет место быть в существительных. Корни содержат в себе перводвижение. Поэтому, произнося слова на санскрите, наши предки выключали таким образом ум вместе с его ассоциативными цепочками образов. То есть они имели дело с чистым движением, с чистым чувством. Очень полезный язык санскрит, полезный для работы с собой, поскольку не волнует ум.

В кринках, в чашках, похожих на кринки, в женщине содержится животворный огонь. С помощью крика тоже можно создавать живое. Слово кривой означало раньше «живой, естественный, содержащий в себе жизнь». В этом значении его следует вернуть в русский язык. Всё прямое создаётся искусственным умом, всё кривое содержит в себе живой огонь, жизнь. Посмотрите на деревья: они кривые, то есть живые. Жизнь на земле отвергли, поэтому кривое приобрело отрицательный смысл.

Всё кривое — живое, всё прямое — от ума, следовательно, омертвелое. Поэтому в городе жить тяжело, очень быстро устаёшь от параллелепипедов и прямых улиц. Кривое никогда не повторяет себя, прямое всегда и везде одинаковое. Сейчас всюду в мире прямые кружки, прямые галстуки, отутюженные брюки, одинаковые костюмы для приёмов и ведения переговоров, одинаковые напитки, одинаковые гамбургеры и хот-доги, одинаковая прямая музыка с одинаковым ритмом — дум-дум-дум, — одинаковая параллельная демократия.

Нирвана — не рваное, не разделённое, целое. Слово рван — рвана — это краткое прилагательное в древнерусском языке (ср. мудр — мудра ), которое превратилось в существительное. Энциклопедия так определяет значение слова нирвана: «Состояние блажен ства, высшее состояние, цель человеческих стремлений; состояние полноты внутреннего бытия, совершенной удовлетворённости и самодостаточности».

Когда наступает полнота внутреннего бытия? Когда человек не рваный внутри и когда он един с внешним. Когда наступает блаженство и самодостаточность? Когда человек не разделён внутри и един с внешним. Иисусу Христу приписывают следующие слова:

«Когда вы соедините в себе внешнее и внутреннее, левое и правое, верх и низ, вы соединитесь с Богом». Иисус тоже говорил о нирване, только называл он её Богом. Вот теперь слово Бог обретает ясный живой смысл. И становится видно, куда идти. Бог — это блаженство единения внутри и снаружи.Так сказал Иисус. И это же самое говорил Будда. Может быть, Будда и Иисус — это одно и то же лицо, учитывая, что хронология сфальсифицирована?

Заметка

Бог — обожать — обжать . Бог действительно присутствует везде, он действительно обжимает со всех сторон. Если соединить внешнее и внутреннее, получается единство с Богом.

А с помощью чего можно соединить внешнее и внутреннее, верх и низ, левое и правое? С помощью обожания, то есть уступания, доверия, принятия и любви. Так входит в жизнь блаженство.

Если вы всё ещё сомневаетесь в том, что нирвана — это блаженство, получаемое от единства, вспомните занятие любовью. Две разделённые половинки соединяются и получают блаженство от единства друг с другом, несказанное блаженство. Так примерно выглядит блаженство нирваны. Занятие любовью очень полезно: оно подготавливает людей к настоящей нирване, когда люди соединяются с внешним всем своим существом.

Ом — о, ум!

Ом — священная мантра йогов. С неё начинается и ею заканчивается любая молитва, любая медитация. Сами же йоги учат произносить её как «Аум» или «Оум» — «О, ум!». Когда знаешь, что такое ум и как он отражается вовне, создавая внешний, видимый мир, невольно будешь его превозносить и поклоняться ему. (Только вот знают ли сами йоги, что они поклоняются уму, или тоже всё забыли и уже механически повторяют это слово?) Ум — это и есть тот самый Творец, которого все так хотят познать. Творца помещают где угодно: на небесах, под землёй, дают разные имена, а он тут вот, внутри нас, невидимый, неощутимый.

Заметка