Раиса Скоробогатова - Сен-Жермен на Урале

Рис. 15. Самопожирающий дракон.

К. Юнг: «Кто преодолеет это чудовище (дракона), тот обретает новую и вечную юность. Но в большинстве случаев для этого необходимо, наперекор всем опасностям, погрузиться во чрево чудовища и провести там некоторое время».

Осталось уточнить, к какому географическому объекту относится «хвост» звёздного Дракона? Если внимательно присмотреться к его конфигурации и сравнить с географическими контурами Уральских гор, то можно заметить их явное сходство. Моя попытка наложить драконий звёздный «хвост» на географический Урал как в западном, так и восточном направлении (ибо эти два континента «сшиты» по Уральскому хребту), а затем продления всей конфигурации тела Дракона, привели к интересной картинке с изображением двухголового Дракона-Змия (см. рис. 14). Китайцы назвали бы его «Вэйше», о котором в «Книге гор и морей» говорится как о «божестве с человеческим лицом, телом змеи, туловище которого раздвоено подобно оглобле; справа и слева — головы». Вэйше по описанию похож на Кету своим человеческим обличьем, на Хнуфа офитов — огромного Змия на человеческих ногах, также напоминает китайского Дракона — дух Чжу-лун, имеющего лицо человека, тело змеи с кожей красного цвета. Следует отметить важную подробность длины его тела: она равна 1000 ли, или 2000 км, что соответствует длине Уральских гор. Чжу-лун всегда (особенно хотелось бы подчеркнуть слово «всегда», в смысле вечности) держал во рту свечу и освещал мрак в небесных вратах на севере. Ещё его называли Чжу-инь — «свеча и темнота», судя по двойному имени, в аллегорическом значении означающему фаллос (свеча) и иони (темнота); он был Первотворцом — андрогином. Сказано: и хотя он был похож на человека, но в глазах людей он так и остался одним из гор (!) [210] Мифы Древнего Китая (Юань КЭ). М.: Наука, 1965. . На Востоке, к примеру, андрогина изображали как женскую сущность, спрятанную в мужском фаллосе (рис. 16).

Кстати, башкиры считали Урал не горами, а умершим великаном — Тамыром, что означает «корень». Это имя по звучанию напомнило мне полуостров Таймыр, который, если внимательно присмотреться, является северо-восточным береговым ответвлением Урала. Наука, впрочем, не отвергает этот факт. В частности, Е.А. Козловский («Наука и жизнь», № 4, 1984) и Д.Ф.Семёнов (Доклады АН СССР, т.280, 1985) отнесли Урал, Таймыр и Новую Землю к палеозойским платформам и, согласно геотермальной карте, они имеют одинаковую температуру 600 градусов. Для сравнения: Русская равнина, Кольский полуостров и Западно-Сибирская низменность имеют пониженную температуру — всего 200 градусов, Байкальская же рифтовая зона и Кавказ, наоборот, с повышенной температурой — 800-1000 градусов (они наиболее сейсмоактивные).

Рис. 16. Богиня в лингаме. Камбоджа. XIV в. Музей Человека, Париж (К. Юнг «Символы трансформации»)

Вообще считается, что никто не может знать (хотя некоторые и догадываются), каким несоизмеримо широким был архаический Урал, а главное, какого направления он был в то далёкое время. П.П. Бажов, называя Урал «Поясом», писал: «Пояс и есть. Вишь какой! В длину тысячами вёрст, а сколь широк и на сколько в землю врезался, этого никто толком не знает».

В древнеиндийских Ведах и сказаниях, в персидских и китайских источниках — везде указывались северные земли, как обитель богов, и горы Меру, а Таймыр лишь его интерпретация. Ибо эти боги Азы, согласно «Тайной Доктрине», «создают землю, моря, небо и облака, весь видимый мир из останков великана Имира…» [211] Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992., т.1, с. 226; Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 121. . «Разоблачённая Изида» раскрывает смысл гигантов Рефаимов, или первобытных людей Книги Бытия, которые «мёртвые» (надо понимать окаменевшие) и «из которых когда-нибудь эволюция проследит возникновение нашей цивилизации» [212] Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992., т.1, с. 207. .

Я.Э. Голосовкер о Великанах писал следующее: «Тогда горы, груды Земли выкормили новое племя — Великанов. Тяжкой каменной поступью зашагали по земле Людогоры — великаны, головами касаясь облаков. Но порой не могли они поднять тяжкую поступь и, оставаясь на месте, окаменевали» [213] Голосовкер Я.Э. Сказание о Титанах. М.: Нива, 1993. .

О Каменных Богатырях, поросших мхом в Уральских горах, писали сказитель П.П. Бажов и А.А. Малахов, автор многих увлекательных книг по геологии Урала.

В китайской мифологии Великаны населяли горную страну Лунбо, названную так по их имени. Лунбо — страна находилась за десятки тысяч ли к северу от гор Куньлунь [214] Мифы Древнего Китая (Юань КЭ). М.: Наука, 1965. . Если посмотреть на современную географическую карту мира, то нетрудно заметить, что Уральские горы, через Урало-Тянь-Шаньский геологический мост и направление разрыва, вполне выглядят северным продолжением Куньлуньских гор.

Есть упоминание о старых горах и в «Тайной Доктрине», где говорится про них следующее: «Неоарийцы послепотопного века, конечно, едва могли бы узнать горы, на вершинах которых их праотцы встречались до Наводнения и совещались с чистыми «Язата», или небесными Духами стихий, жизнь и пищу которых они однажды разделяли». Согласно Экштейну, «Вендидад, по-видимому, указывает на большие изменения в области Центральной Азии — сильные вулканические извержения и разрушение целой горной цепи по соседству с цепью Каракорум» [215] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 451–452. . Каракорум находится между Куньлунь и Гималаями, а «разрушенная горная цепь по соседству» также указывает на Урал, который разрушился в то время, когда Гималаи только поднимались.

Что касается «праотцов» неоарийцев и «чистых язата» (звёзд), а также мест их «совещаний», то Старославянские Веды обозначили его как Сварожичей Ирий-рай — «всех богов обитель священная» [216] Брюшинкин С.М. Мистерия Сириуса в свете легенд о царях птиц. М., 2008., с. 29. , возникший на Рипейских (Уральских) горах. В Книге Коляды история совещания богов в Ильмени описана так: «И собрались ото всех родов князи и волхвы многомудрые. И семь сынов Медведя (созвездие Большой Медведицы), семь великих Хранителей Мудрости. Так пришли: Пров и Крив, Арк и Сава, Онт и Браг, Подаг-зверолов. И пришёл Мерген из Алтайских гор, Белогор пришёл с Белогорья, Влесозавр явился с Уральских гор, Ман из Бьярмии, Фан из Синьи, Ирм и Морольф из Аввалона, из Индерии — Рам и Шрила. И пришли они к Иримель-горе, к Алатырскому Камню Белому. И молилися Богу Всевышнему». Ильмень указана в сказе как гора «во тех Уральских Святых горах» [217] Баландин Р.К. Поэт камня. М.: Знамя, 1982., с. 354–356. . Легенда же о Василиске уточнила, как этот райский сад был рождён, через символизм синих и жёлтых камней, под которыми подразумевается иерархия богов, полубогов и человека, а кроме того указала место его манифестации — это была граница Южного и Среднего Урала. Василиск представляет собой эманацию 365 эонов (эманаций), а они, что интересно, переводятся, как «мифы» [218] Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992. ; это и подтвердило ранее упомянутое о том, что все сказки находятся на «хвосте» Дракона, или Урале, и от них рождалась мифология мира.