Владимир Жикаренцев - Русь открывает себя

Рис. 37. Церкви и храмы г. Костромы

Рис. 38. Церкви и храмы г. Костромы формируют два треугольника

Я считаю, что имя «Кострома» – это двойственное число от слова «костёр», поставленное в творительном падеже, и на современный язык переводится как «двумя кострами, башнями, крепостями, пирамидами», которые вместе составляют одно единое целое. Почему пирамиды? Потому что костёр – это огонь, и слово «пир» на греческом означает огонь. Кострома – Кострома – так, кажется, будет правильно произносить это имя.

Кострома – двумя огнями, двумя кострами, двумя пирамидами как одно целое. И Кострома – это воплощение весны и плодородия, согласно нашей мифологии. Кострома представлялась то в виде мужчины, то в виде женщины. Следовательно, перед нами два начала, мужское и женское, два огня, огня, которые загораются в мужчине и женщине весной.

Но если есть два костра, два животворных огня жизни, поставленные рядом в творительном падеже, значит, где-то рядом должен присутствовать и третий костёр – ребёнок. Его я нашёл, проведя линию, соединяющую вершины костров. Видите, линия в середине рисунка проходит через два пустыря (см. рис 39)? А если вы поднимете глаза наверх, то увидите площадь (тоже, по сути, пустырь), которую сейчас называют Сусанинской (интересно, как она раньше называлась?). Вместе эти три пустых пространства составляют тоже треугольник-костёр, только он ещё не проявлен, ему ещё предстоит проявиться в результате любовного огня двух костров, чтобы начать свою самостоятельную жизнь на земле, чтобы гореть, светить и согревать мир вокруг.

Итого мы имеем два больших костра и один малый непроявленный, обозначаемый пустыми местами (см. рис. 40).

Видите, от вершины третьего костра-ребёнка отходят семь лучей (см. план города)? Цикл Семь – это цикл, вдоль которого живёт и развивается всё живое на земле. Новый костёр – человек, который появится в результате любви, тоже будет жить и проживать свою жизнь вдоль цикла Семь.

А теперь посмотрите на рис. 41. На рисунке написано слово «костер», причём буква С представлена в виде основания, на котором стоит крест. О чем говорит этот рисунок? О том, что наши предки рассматривали жизнь как костёр – гореть и светить людям, нести им тепло, принося себя и свою жизнь в жертву.

Рис. 39. План, на котором линия идет через два пустыря

Рис. 40. Три костра

Рис. 41. Древнерусское написание слова «костер»

Итак, для чего служил город Кострома? Я думаю, он был центром Силы плодородия, скорее всего, для всей Руси. Он накапливал эту Силу, и из него эта Сила текла во все стороны, чтобы напитать собой Русскую землю. Для этого в церквях проводились соответствующие ритуалы (церкви ведь формируют вершины костров). Вот вам ещё пример единства язычества и христианства в Средние века. Также, вероятно, в Кострому съезжались весной девушки и парни, мужчины и женщины, чтобы найти пару, сюда же съезжались пары, чтобы зачать ребёнка, при этом, конечно, были игрища и веселье. Наши предки славили жизнь на земле, а не стремились побыстрее прожить её, промучившись, чтобы попасть в рай по смерти.

Взгляните на план Углича (рис. 42). Как ясно видно из контуров города и из расположения улиц (расположение храмов см. на рис. 43), Углич – это птица, у неё даже хвост есть (рис. 44).

Рис. 42. План г. Углича

Корень без огласовок. Из схемы улиц города и расположения церквей, храмов и монастырей ясно видно, что перед нами птица, головой которой служил кремль.

А какая птица самая известная на Руси? Жар-птица.

Жар-птица – это пылающая любовью душа, которая посвящает свою жизнь служению людям через жертву.

Рис. 43. Церкви и храмы г. Углича

Рис. 44. Углич как Жар-птица

В древнерусском языке был глагол жрети – приносить жертву, поглощать. Корень без огласовок здесь такой же, как и в имени: следовательно, и однокоренные слова.

Я думаю, Углич служил местом, куда съезжались те, кто готов был посвятить себя служению миру и людям. Здесь они и проходили жертвенное посвящение.

Как видите, все города Золотого кольца служили той или иной строго назначенной цели. Поэтому города Золотого кольца называли Великим Новым Городом – Новгородом.

И последний город, который мы рассмотрим, Ярославль.

Ярославль (см. рис. 45 – общий план, 46 – центр города). План расположения церквей и храмов см. на рис. 47, 48.

Рис. 45. Общий план г. Ярославля

Когда я смотрел на план расположения церквей и бывших крепостных стен, на разорённые кольца жизни, внутри у меня поднялось гнетущее, тяжелое чувство. Судя по схеме, это был цветущий город и в материальном, и в духовном смысле. Глядя на его улицы, церкви и храмы, очень ясно ощущается его былое величие. И очень ясно ощущается присутствие некой дикой, неистовой силы, которая прямо разорвала, разметала его во все стороны по кусочкам.

Рис. 46. План центра г. Ярославля

Очень возможно, что церкви и храмы в Ярославле тоже формировали восьмиугольник, как в Ростове. Интересна Красная площадь: от неё отходит девять улиц, две из которых формируют Красный съезд. О роли девятки и двойки мы говорили и будем говорить – это очень важные циклы для духовного развития человека. Само присутствие девятки на плане города заставляет предположить, что это был главный город в Древней Руси, определяющий всё её духовное развитие.

Рис. 47. Общий план монастырей, церквей и храмов в г. Ярославле