Вадим Демчог - Играющий в пустоте. Мифология многоликости

О теореме Белла // Энциклопедия ХХ век. Монарх, 2001.

Исидор Огюст Мари Франсуа Ксавье Конт (1798–1857) – французский философ, основатель позитивизма и социологии. Главные идеи Конта изложены в его шеститомном шедевре «Курс позитивной философии» и четырехтомной «Системе позитивной политики».

Haldane J. B. S. The Inequality of Man. London: Pelican, 1998.

Примерно так же оно выглядит и в буддийских школах Алмазного пути , откуда мною взято это понятие. Но необходимо отличать одно от другого. То, что предлагается мной, имеет косвенное отношения к буддизму. И для получения точной информации о буддийских практиках есть смысл обращаться к буддийским специалистам.

Текст молитвы составлен Тринле Гьямцо 13 октября 1989 года в Варшаве.

Практическим и весьма полезным дополнением к этому упражнению является использование надеваемых на ладонь четок из 25 бусин, с помощью которых можно очень просто отсчитывать количество сделанных простираний. Счет – очень важный дисциплинирующий аспект практики. Например, перед началом практики вы ставите себе задачу выполнить 300 простираний и обещаете не останавливаться, пока это количество не будет достигнуто. Четыре круга на четках дают в сумме сотню и т. д.

Ошо – Бхагаван Шри Раджниш (1931–1990), скандально известный и тем не менее просветленный Мастер , не принадлежащий ни к одной из традиционных религий. Последователи называют его одной из самых выдающихся и революционных личностей, когда-либо рождавшихся на Земле, а раздраженные обыватели, политики и священники – «духовным террористом», «секс-гуру» и т. д. Цит. по: Роланд П. Откровения. Мудрость веков. М.: ИД «Ниола-Пресс», 2000.

Бхайравананда . Мистерии Тантры. Мир Закатного Солнца. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.

Здесь имеется в виду не только восточный взгляд на природу вдохновения, заимствованный мной из древних текстов адептов дзен и чань-буддизма: японца Дзэами Мотокиё, китайца Хуан Фань-чо, а также современного учителя тибетской традиции Карма Кагью, мастера медитации Тенга Ринпоче; природу вдохновения как единство бесстрашия, радости и любви интуитивно объясняли и великий Микеланджело, и Людвиг ван Бетховен.

Ин-се – посредник трех модусов Бытия в онтопсихологии Антонио Менегетти. Эти три модуса следующие: 1) метафизическое, трансцендентное, или «Бытие как Бог» (зритель); 2) всеобщее, творческое, или «Бытие как универсальное соучастие во всех вещах» (актер); 3) индивидуальное, или «Бытие как соучастие во мне, существующем здесь и сейчас» (роль; см.: Менегетти А .

Три Тела Будды (или три очищенных измерения) проявляются в состоянии абсолютной реализации как Три-кайя . Дхармакайя соответствует состоянию Сущности , пустотности всех явлений. Самбхогакайя – это измерение творческой активности, игры в самоосвобождение. Нирманакайя – измерение непосредственного проявления формы, как чистой, так и нечистой (хотя там уже нет никаких следов двойственности). Три Тела в одном составляют Свабхарвикакайю – Измерение Истины.

Чехов М. Об искусстве актера. М.: Искусство, 1986.

Франсуа-Жозеф Тальма (1763–1826) – знаменитый французский актер, любимец Наполеона I. Цит. по: Гуревич Л . Творчество актера: О природе художественных переживаний актера на сцене. М.: Изд-во «ГИТИС», 2002.

Майер М . Первичный двигатель, который вращает колесо. Цит. по: Велицкая Л. Символы алхимического опуса. СПб.: Мэйнстрим, 2000.

Термины Гэри Зукава (Обитель души. СПб.: Монетный двор, 2002).

Клименчук И. Основы естествознания XXI столетия. М.: Изд-во «21 век преображение», 1998.

Гарин И. Воскрешение духа. М.: Терра, 1992. Речь в этой цитате идет о Джеймсе Джойсе и его признанных пророческими произведениях «Улисс» и «Приговор».

Там же.

Бенсон Г., Проктор У . Как стать Гением. Аутотренинг творческого потенциала. М.: Эксмо, 2004.

Саверио Беттинелли (1718–1808) – писатель-космополит и один из самых крупных литературных критиков XVIII в. Друг, последователь и популяризатор Вольтера в Италии. Цит. по: Гирш В . Гениальность и вырождение. Полемика с Ломброзо и Нордау. 1895 г. СПб.: Потаенное, 2005.

Степанов Д. Использование принципов классической китайской стратегии в современном бизнесе. СПб.: Крылов, 2002.

Арто А. Чувственный атлетизм. СПб.: Симпозиум, 2000.

Красота и Мозг. Биологические аспекты эстетики / Под ред. И. Ренчлера, Б. Херцбергера. М.: Мир, 1995.

Лири Т . История будущего. К.: Janus Books, 2000.

Эггетсбергер Г. Х. Сексуальная энергия. Ключ к здоровью и процветанию. СПб.: Весь, 2000.

Там же.

Бенсон Г., Проктор У. Как стать Гением. Аутотренинг творческого потенциала. М.: Эксмо, 2004.

Chia M., Abrams D. A. The Multi-orgasmic man. San Francisco: Harper, 1996.

Эггетсбергер Г. Х. Сексуальная энергия. Ключ к здоровью и процветанию. СПб.: Весь, 2000.

Chia M., Chia M., Abrams D., Abrams R. The Multi-orgasmic couple. San Francisco: Harper, 1998.

Кундалини в классической литературе по йоге изображается в облике сверкающей, словно молния, богини, которая дремлет в нижней части живота, свернувшись змеиными кольцами. Цель йогина, практикующего эту практику, заключается в том, чтобы пробудить спящую энергию кундалини и заставить ее подняться вдоль позвоночника по специальным каналам к макушке головы.

Многие кукловоды до сих пор называют нить, которая крепится к макушке головы куклы, золотой . В Алхимии Игры золотая нить , проходящая сквозь центр тела артиста, ассоциируется с центральным каналом , который используется в таких практиках, как Дыхание Мифа или Дыхание Сверхмарионетки .

Иногда мне рассказывают о довольно экстравагантных переживаниях, когда медитаторы превращаются в саму букву π и пребывают в сознании единства с качествами Повелителя Игр в форме буквы. Это, несомненно, возможно. В любом случае здесь нет никаких ограничений, важно только глубокое доверие к тому, что символ манифестирует качества Повелителя Игр.

Сити-Пати – медитативная практика из буддийского компендиума, тибетской традиции Гелугпа.