Тони Парсонс - НИЧТО, ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ ВСЕМ

И с чем же мы тогда остаемся?

Вы остаетесь ни с чем. Но самое странное то, что у вас никогда ничего не было. Вам это только снится. Возникает идея, что вы являетесь отдельной личностью, и вы считаете, что вы чем-то владеете. Это - сон. Это - греза под названием “обособленность и владение предметами”. Владение предметами дает вам чувство реальности. Когда остается только ничто, тогда оно наполнятеся всем. Освобождение - это абсолютная нищета и абсолютное изобилие.

* * *

Я часто думаю, что я так держусь этого сновидения, потому что я боюсь последствий избавления от него. Есть определенный мысленный процесс, когда все время присутствуют мысли. Такое ощущение, как будто бы что-то перерабатывается; своего рода постоянный разговор.

Безусловно. Это ум защищает себя и стремится к достижению. Но заблуждение в том, что он думает, что есть, чего достигать. В этом заключается функция поисков ... нечто обособленное, вы, и что-то, чего нужно достичь. Есть к этому такой подход, который называют “подходом в духе Адвайты”. Разве может быть подход в духе Адвайты? Адвайта означает единое, или не- двойственное, или сущее. Какой же может быть подход к сущему? Как можно приблизиться к тому, что уже есть? Подход - это уже бытие. Нет никого, кто бы мог приблизиться. Есть только бытие.

Включая чувство, что для этого нужно что-то делать?

Да, даже это ощущение - это бытие, чувствующее необходимость что-то предпринять для того, чтобы быть. Подход - это бытие, которое якобы приближается.

* * *

Объясните, пожалуйста, что значит “прощать нечего”, потому что я всегда думал, что если всех за все простить, то часто случается нечто, что может помочь.

Я говорю о том, что никто никогда ничего не совершал, и ничто не происходит, поэтому и прощать нечего. Все идея прощения предполагает отношение или существование субъекта и объекта. Я - субъект, другой - объект, обидевший меня, я могу его простить и почувствую себя лучше. Это представление о том, что вы можете кого-то простить, только укрепляет идею обособления, усовершенствования ... заключения сделки.

Если бы все делали то, что вы предлагаете ...

В этом все и дело. Нет никого, чтобы что-то делать или кого-то прощать, кроме как в пригрезившейся истории.

Хорошо. А если бы это было возможно?

Теперь вы начинаете новый рассказ; если вы хотите играть в игры, то, пожалуйста - вперед. Меня это не интересует.

Мне просто интересно, каким бы тогда был мир?

Видимый мир будет точно таким же, как и этот. Он уже безупречен.

Это - уже все, что есть, включая идею о его несовершенстве, включая мысль о том, что вы что-то можете мне сделать, за что я должен вас простить. Все это - фантазия об обособленности и об усовершенствовании мира. Если мы все простим друг друга, мир станет лучше. Это - грезы о потребности чего-то лучшего.

Во-первых, нет никого, кто бы мог кого-либо простить; все эти мысли основаны на недоразумении, что что-то не так, неправильно и нуждается в исправлении. Не знаю, заметили ли вы, но вот уже в течении тысячелетий нашей истории мы по всей видимости тратим массу энергии для улучшения мира. Как, по вашему мнению, это продвигается?

* * *

Тони, если индивидуальность - сон, то и сама жизнь - тоже сон?

Это сущее, возникающее как видимая жизнь. Это ничто, предстающее как нечто. Все это - просто бытие, возникающее как нечто якобы происходящее. Обособленность является грезой, включающей в себя представление о смысле, пути и само-сознании.

Окей.

Это проявление одновременно реально и нереально.

Меня смущает это возникновение.

Почему?

Потому что ведь возникающее не является бытием?

То, что якобы возникает, безусловно, является бытием. Кажется, что оно движется во времени, но это - абсолютный покой в движении, звучание абсолютного безмолвия; этот голос - молчание, этот хлопок - хлопок одной рукой.

Хорошо, но если что-то возникает, тогда есть промежуток, интервал во времени. Вы что-то предвкушаете, что не является бытием. Все эти не-дуалисты, включая вас, говорят, что времени нет.

Я - не не-дуалист. А ваше предвкушение чего-либо является бытием, якобы нечто предвкушающим. А промежуток - это бытие, предстающее как промежуток. Это - все, что есть ... ничего другого нет.

Но создается впечатление, что возникновение переносит то, чем предстает бытие, в будущее.

Нет. Все кажется предстающим во времени. Нет ни времени, ни возникновения, это только видимость. Понятие будущего - это бытие, предстающее с идеей будущего.

Значит, это не бытие?

Это, безусловно, бытие. Оно кажется куда-то движущимся, якобы во времени. Это - бытие, якобы имеющее цель, “Моя цель - сделать мир лучше.” Все это - просто сущее. Это метафора, притча, видимость реальности.

Я заметил, что у вас на завтра в два часа дня назначена встреча, но если нельзя решать, нельзя влиять, если нет времени, то нет и завтра, каким же образом все это произойдет?

Это может якобы произойти, или, конечно, может якобы и не произойти. Это не случится завтра в два часа дня. Нет никаких двух часов дня завтра. Но, странным образом, завтра в 2 часа дня эта встреча якобы произойдет в 2 часа. (смех)

Значит, таково ваше бытие? Вы ничего не выбираете, ни на что не влияете?

Никого нет. Нет никого, кто бы владел бытием. Есть только бытие. Это - ничто, являющееся всем, включая идею обособленности, историю, время. Внутри этого бытия возникает видимость планирования и влияния.

Все каким-то образом случается.

Это видимость. Голограмма.

Я боюсь, что если перестать управлять своей жизнью, развалится то, что мы имеем.

То, что вы говорите, отлично передает силу гипнотического сна. Эта идея основана на совершенном недоразумении, потому что мы не управляем своей жизнью. Никто не управляет своей жизнью. Вы никогда ничего не контролировали. Никого нет. Это наводит страх на тех, кто верит в идею индивидуального контроля.

Значит, это произойдет в любом случае?

Якобы произойдет. Но к этому вы добавляете идею, что это произойдет с вами и вы это контролируете. Вера в то, что вы осуществляете контроль, является грезой под названием обособленность. Это заблуждение.

* * *

Я уверен, что когда-то раньше вы уже говорили о тех действиях мнимого искателя, которые увековечивают чувство поиска.

Все действия мнимого искателя сохраняют грезу обособления, потому что единственной функцией искателя является найти то, к чему он стремится, и он думает, что может найти это только в движении, в продвижении, тогда как на самом деле, это - уже и есть то, что он ищет. Неспособность найти единство разжигает чувство обособленности.