Петр Успенский - Психология человеческих возможностей

Трудности, с которыми сталкивается человек при наблюдении этих четырех явлений: лжи, воображения, выражения отрицательных эмоций и бесполезной болтовни, – покажут человеку его полнейшую механичность и невозможность борьбы с нею без помощи, то есть без нового знания и реальной поддержки. Потому что, даже если человек получил определенный материал, он со временем перестает им пользоваться, забывает наблюдать себя, другими словами, он снова погружается в сон, и его необходимо регулярно будить.

Эти «погружения в сон» имеют некоторые характерные признаки, неизвестные или, по крайней мере, не описанные обычной психологией. Эти признаки требуют специального изучения.

Их два. Первый называется отождествлением .

Отождествление – необычное состояние, в котором человек проводит бо́льшую часть своей жизни. Он отождествляет себя со всем: с тем, что он говорит, что чувствует, во что верит, чего хочет, чего не хочет, с тем, что привлекает его или внушает отвращение. Все поглощает его, и человек не отделяет себя от идеи, чувства или объекта, который его поглотил. Это значит, что человек в состоянии отождествления не способен рассматривать объективно объект своей идентификации. Сложно найти нечто, с чем человек не смог бы себя идентифицировать. В то же время в состоянии отождествления человек имеет еще меньший контроль над своими механическими реакциями, чем в любое другое время. Такие проявления, как ложь, воображение, выражение отрицательных эмоций и непрерывная болтовня, нуждаются в отождествлении . Они не могут без него существовать. Если человек способен освободиться от отождествления, он сумеет освободиться от многих бесполезных и вредных проявлений.

Отождествление, его значение, причины и результаты прекрасно описаны в «Добротолюбии» – книге, которая упоминается в первой лекции. Но в современной психологии не обнаруживается такого же понимания. Это «психологическое открытие» было позабыто.

Второе погружающее в сон состояние, близкое отождествлению, – это мнительность . Фактически, мнительность – это отождествление с людьми. Это состояние, в котором человек постоянно озабочен тем, что о нем думают другие, отдают ли они ему должное, достаточно ли восхищаются им и так далее. Мнительность играет очень важную роль в жизни каждого человека, но для некоторых людей она становится навязчивой идеей. Вся их жизнь наполнена мнительностью, то есть озабоченностью, сомнением, подозрением, и для всего остального просто не остается места.

Мифы о «комплексе неполноценности» и других «комплексах» порождаются смутно осознаваемым, но непонятым феноменом отождествления и мнительности.

И отождествление, и мнительность необходимо тщательно наблюдать. Только знание способно их уменьшить. Если человек не замечает их в себе, он может заметить их в других. Однако каждый должен помнить, что ничем не отличается от остальных. В этом смысле все люди равны.

Теперь, возвращаясь к сказанному, мы должны попытаться понять, как начинается развитие человека и как самопознание может помочь этому началу.

Мы сразу же сталкиваемся с языковой трудностью. К примеру, мы собираемся говорить о человеке с точки зрения развития. Но слово «человек» в обычном языке не допускает никаких различий и градаций. Человек, который никогда не бывает сознательным и не подозревает об этом, человек, который стремится к тому, чтобы стать сознательным, и человек, который обладает полным сознанием, – в нашем языке все они называются одинаково. Во всех случаях мы говорим просто «человек». Чтобы справиться с этой трудностью и помочь ученику систематизировать новые идеи, предлагаемая система делит людей на семь категорий.

Первые три категории относятся практически к одному и тому же уровню развития.

Человек № 1 – человек, в котором двигательный и инстинктивный центры преобладают над интеллектуальным и эмоциональным, то есть человек физический .

Человек № 2 – человек, в котором эмоциональный центр преобладает над интеллектуальным, двигательным и инстинктивным, то есть человек эмоциональный .

Человек № 3 – человек, в котором интеллектуальный центр преобладает над эмоциональным, двигательным и инстинктивным, то есть человек интеллектуальный .

В повседневной жизни мы встречаемся только с этими тремя категориями людей. Каждый из нас и все, кого мы знаем, относятся к категориям № 1, № 2 и № 3. Существуют люди и более высоких категорий, но принадлежат они к ним не от рождения. Все рождаются в категории № 1, № 2 или № 3, а высших категорий возможно достичь только лишь обучением.

Человек № 4 не рождается таковым. Он является продуктом культуры школы. Он отличается от человека № 1, № 2 и № 3 тем, что знает себя, понимает свое положение и, выражаясь техническим языком, обрел постоянный центр гравитации. Последнее означает, что обретение внутреннего единства, сознания, постоянного «Я» и воли, то есть идея развития, стала для него более важной, чем все прочие интересы.

Следует добавить, что его функции и центры более гармоничны, чего невозможно достичь без работы над собой в соответствии с принципами и методами школы.

Человек № 5 – это человек, который обрел внутреннее единство и самосознание . Он отличается от обычного человека тем, что у него уже работает один из высших центров, и он обладает многими силами и способностями, которыми обычный человек, то есть человек № 1, № 2 и № 3, не обладает.

Человек № 6 – это человек, который достиг объективного сознания. В нем действует другой высший центр. Он обладает многими новыми способностями и силами, которые недоступны обычному человеку.

Человек № 7 – это человек, который достиг всего, чего может достичь человек. Он обладает постоянным «Я» и свободой воли . Он контролирует все свои состояния сознания и уже не теряет ничего из того, что приобрел. Согласно другому описанию, он бессмертен в границах Солнечной системы .

Понимание деления людей на семь категорий очень важно, поскольку оно очень полезно в изучении человеческой деятельности. Оно дает очень действенный инструмент для определения проявлений, которые без него распознать невозможно.

Возьмем, к примеру, основные концепции религии, искусства, науки и философии. Начав с религии, мы можем отметить, что существует религия человека № 1, к которой относятся все формы фетишизма вне зависимости от того, как они называются; существует эмоциональная, сентиментальная религия человека № 2, переходящая иногда в фанатизм, грубейшие формы нетерпимости, преследование еретиков и тому подобное; существует теоретическая, схоластическая религия человека № 3, полная споров о словах, формах и ритуалах, которые становятся более важными, чем все остальное; существует религия человека № 4, который стремится к самосовершенствованию; религия человека № 5 – религия человека, который, обретя внутреннее единство, знает и видит многое такое, чего люди № 1, № 2 и № 3 не могут ни видеть, ни слышать; затем есть также религия человека № 6 и религия человека № 7, о которых мы ничего не знаем.