Бхакти Тиртха Свами - Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Шрила Прабхупада объясняет, что для достижения Сознания Кришны одному человеку надо воплотиться огромное количество раз, другому достаточно и одного. Это зависит от того, принимает ли человек главное лекарство. Когда человек говорит: «Кришна, забери», — важно, чтобы он действительно имел в виду именно это. Когда мы искренне просим: «Кришна, дай мне то-то», — мы должны по-настоящему этого желать. Когда мы начнем на все 100% подразумевать именно то, что говорим, не станет кармы, которая могла бы нас задержать или остановить. Ничто не помешает нам оказать полное почтение нашему истинному бытию.

Вопрос: Как понять, является ли наше стремление к духовным достижениям искренним или это просто способ потешить наше эго?

Ответ: Действительно, нашего понимания искренности недостаточно. Ведь чтобы быть воистину искренним, надо до конца осознавать, кто мы есть и в чем мы должны быть искренними. Поскольку мы — обусловленные существа, то что-нибудь всегда будет мешать нам быть искренними, и нам всегда будет не хватать понимания. Поэтому хотя и важно прилагать усилия, все же они должны быть соединены с милостью. В то же время мы должны прилагать достаточно большие усилия, чтобы получить достаточную милость. Никогда не следует ни просто ждать, что милость придет сама собой, ни считать, что мы сможем достичь всего своими собственными усилиями. Мы должны сосредоточенно и самоотверженно прилагать усилия к тому, чтобы приблизить благословение, соответствующее нашим стараниям. Чем больше искренности и силы мы в это вложим, тем большая милость поддержит нас там, где мы слабы. В «Бхагавад-Гите» (9.22) Кришна обещает Арджуне:

ананйfi чинтайанто мfv

йе джанf{ парйупfсате

тешfv нитйfбхийуктfнfv

йога кшемаv вахfми ахам

Но тем, кто всегда поклоняется Мне с непоколебимой преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего у них нет, и сохраняю все, чем они владеют.

Вопрос: Когда я повторяю Харе Кришна, у меня по телу пробегает дрожь. Почему?

Ответ: Для начала, можно дать практический совет: перед тем как повторять мантру, оденьтесь потеплее. Теплый свитер вполне может Вам помочь. С эзотерической же точки зрения, если во время пения Маха-мантры по Вашему телу пробегает дрожь, а после того, как Вы заканчиваете, Ваше стремление к чувственным наслаждениям сильно уменьшается или исчезает вовсе, то это замечательно, вы счастливец.

Ответ Кришны всегда мощный и необычный. Но, если во время джапы Вы дрожали от холода, а закончив, пошли согреваться чем-нибудь опьяняющим — это проблема. Важны не ощущения, которые мы испытываем, когда повторяем, а то, как это действует на нас потом. Качество полученного опыта можно оценить по тому, каков его последующий долговременный эффект.

Следует ожидать, что преданный время от времени переживает разные впечатления в сознании Кришны. Иногда, участвуя в киртане, повторяя Святые имена или лицезрея Божество, преданный испытывает то, что называется тенью экстаза, легкий проблеск возможностей, которые его ожидают и которые он может получить. Иногда Господь вторгается в нашу жизнь, давая нам испытать нечто необычайное и в высшей степени захватывающее. Проявляясь, чтобы дать нам почувствовать некоторый вкус Его милости, Господь побуждает нас делать больше усилий, чтобы получить еще больше милости.

Вопрос: Шрила Бхактисиддханта говорит, что если человек наносит оскорбление своему гуру, то мы должны избегать даже смотреть в лицо такому человеку. Как сохранить настроение всепрощения по отношению к таким людям?

Ответ: Не смотрите на них. Думайте о них как о духовных существах и соединяйтесь с их душой. Не смотрите на их дурную личность. Отодвиньте ее в сторонку и поймите, что этот человек и оскорбительное поведение, которое он проявляет, — не одно и то же. Мы, во-впервых, не желаем соединяться с этим безумием, а во-вторых, должны понимать, что этот человек также является вечным слугой Кришны, просто он очень запутался. Мы должны найти способ помочь ему. Самое лучшее, что мы можем сделать — самим стать очень хорошими преданными. Таким образом, подобные люди смогут сравнить себя с более серьезными садху и сами увидят, как далеко за пределы допустимого они вышли. Мы определенно должны простить их, скорбя в сердце своем о том, что они делают с собой. Мы в высшей степени сострадаем таким людям, понимая, что они подобны больному, который нуждается во враче, но не желает принимать лекарство ни под каким видом.

Всепрощение всегда присутствует. Однако всепрощение не означает отрицание происшедшего факта. В вайшнавизме, если оскорбление совершено, оно повлечет за собой наказание, соответствующее тяжести преступления. После этого даруется прощение. Мы не должны скрывать своего отношения ко злу. Если мы не наказываем зло, тогда становится бессмысленным награждать добро, и люди в массе своей теряют представление о правде. Поэтому мы должны обратить внимание на невежество, чтобы научиться различать здоровую практику и отклонение. Ясно показав разницу между ними, мы поможем другим преданным в общинах вайшнавов избежать отклонений. Впрочем, влияние отклонения на каждого из нас нужно называть правильным именем, — это также и милость.

Одна из вещей, которые людям очень трудно понять, — это как мы, будучи преданными, можем одобрять смертную казнь. Конечно, в современном мире поддерживать смертную казнь довольно опасно, потому что зачастую смертный приговор выносят людям, которые на самом деле невиновны, или в положении которых имеется множество смягчающих обстоятельств. Но если правосудие отправляется должным образом, человек, совершивший тяжкое преступление, должен быть наказан пропорционально ему. В ведической системе тот, кто взял чью-то жизнь, должен лишиться своей. Такой акт наказания на самом деле есть милость не только потому, что в нем заключено послание обществу и что такое поведение неприемлемо и влечет за собой последствия, но и потому, что дает преступнику возможность получить прощение немедленно. Если преступник несет свои кармические реакции здесь и сейчас, он освобождается от кармического бремени при переходе в следующую жизнь.

Вопрос: Мусульмане и христиане верят в существование Сатаны. Признает ли Движение Сознания Кришны реальность Сатаны, считает ли Антихриста личностью, или все это просто иллюзии?

Ответ: Сатана существует. И мусульмане, и христиане верно представляют Сатану как воплощение зла. Ведическая традиция признает, что на земле находятся представители зла. Однако если мусульмане и христиане верят в единого Сатану, который соответствут нашей Майе или Кали, мы считаем, что существует множество различных воплощений зла. Существа, которых называют асурами, уполномочены творить зло, а другие попадают под их влияние и тоже творят зло.