Макс Гендель - Космогоническая концепция (орден розенкрейцеров)

Каким бы сложным и путающим это не казалось поначалу, это на самом деле не так уж трудно понять. Существует упорядоченный метод, проходящий через все и вся, и со временем становится возможным уловить и проследить работу этого метода как путеводную нить, ведущую сквозь туман.

Гиперборейская эпоха описана в стихах с 11 по 19 как работа четвертого дня. Здесь записано, что Элохим создал растительное царство, Солнце, Луну и звезды.

Библия согласуется с современной наукой в том, растения появились после минералов. Разногласия между Библией и наукой касаются времени, когда Земля была отброшена от центральной массы. Наука полагает, что это произошло до образования какой бы то ни было твердой поверхности, которая могла быть названа минеральной или растительной. Если иметь в виду такие минералы и растения, как мы имеем сегодня, это предложение верно. Плотной минеральной субстанции не существовало, но, тем не менее, первая плотная поверхность, появившаяся на центральном Солнце, была минеральной. Рассказчик Библии дает лишь основные моменты. Не записано, что затвердевшая поверхность расплавилась, когда она была отброшена от центральной массы в виде кольца, которое вначале разбилось, а затем осколки его объединились. В таком маленьком теле, как наша Земля, время, требуемое для рекристаллизации, было столь сравнительно коротким, что Библия его и не упоминает, как и последующий второстепенный факт, что процесс расплавления повторился снова, когда Луна была отброшена от Земли. Вероятно, предполагается, что тот, кто обладает эзотерическими сведениями, и без того владеет знанием таких незначительных деталей, как эти.

Растения плотной поверхности центральной огненной туманности были эфирными, поэтому процесс расплавления не мог их разрушить. Как силовые линии, по которым образуется кристалл льда, присутствуют в воде, так же, когда кристаллизовалась Земля, в ней присутствовали эти эфирные формы растений, а также форм растений прошлого, которые вкраплены в геологические слои Земного шара.

Лемурианская эпоха описана в работе пятого дня. Эта эпоха будучи третьей, является, в известном смысле, повторением Периода Луны, и в библейском тексте мы находим описание таких условий, которые существовали в Период Луны: вода, огненный туман и первые попытки движущейся, дышащей жизни.

Стихи 20 и 21 говорят нам, что «сказал Элохим: да произведет вода душу живую и птиц и сотворил Элохим рыб больших и всякую душу животных и пресмыкающихся по роду их, и всякую птицу пернатую, по роду ее». Это также совпадает с мнением материалистических ученых, что рыбы предшествовали птицам.

Атлантическая Эпоха описывается в работе шестого дня. В стихе 24 упоминается сотворение млекопитающих, и здесь встречается слово «нефеш», объясняющее, что млекопитающие дышали жизнью. «И сказал Бог: Да произведет Земля душу живую скотов...»; и в стихе 27: «Элохим создал человека по образу своему мужчину и женщину создал их».

Библия опускает здесь безполую, гермофродитическую стадии человеческого развития и подходит сразу к двум разделенным полам, какими мы знаем их теперь. Это не могло быть иначе, ибо описывалась Атлантическая Эпоха, а к этому времени была уже достигнута такая стадия в эволюции, когда не существовало ни безполого человека, ни гермафродита, так как разделение полов произошло ранее — в Лемурианскую Эпоху.

Арийская Эпоха соответствует седьмому дню Творения, когда Творцы и Руководители почили от трудов своих, и человечеству была предоставлена возможность действовать самостоятельно.

Этим заканчивается описание сотворения Форм. В следующей, второй главе Библии та же история Творения рассказывается с точки зрения развития Жизненного аспекта.

ИНВОЛЮЦИЯ, ЭВОЛЮЦИЯ И ЭПИГЕНЕЗ

Попробуем теперь найти гармонию в двух кажущихся противоречивыми объяснениях сотворения человека, как оно описано в первой и второй главах Книги Бытия; причем в первой говорится, что он был создан последним, а во второй — что он был сотворенным изо всех живых существ.

Мы отмечаем, что первая глава касается, в основном, создания Формы, вторая рассматривает Жизнь, а пятая — Сознание. Ключом к пониманию, следовательно, является четкое разделение между физической Формой и Жизнью, строящей эту форму для выражения себя. Хотя порядок сотворения в других царствах указали во второй главе менее четко, чем в первой, тем не менее, мы будем рассматривать человека как Жизнь, он был создан первым, но если рассматривать его как это делается в первой главе, где он был создан последним.

В продолжение всего процесса эволюции — в течение всех Периодов, Глобусов, Оборотов и Рас — те, кто не улучшаются посредством формирования новых характеристик, задерживаются и немедленно начинают отставать и вырождаться. Лишь тот, кто остается пластичным, гибким и приспособляемым к вхождению в новые формы, соответствующие выражению расширяющегося сознания; лишь Жизнь, способная перерастать возможности улучшения, присущие одушевленным ею формам, может развиваться вместе с опережающими любой жизненной волны. Всем остальным приходится оставаться позади.

Это суть эзотерического понимания. Прогресс — это не просто развитие, не просто Инволюция и Эволюция. Есть еще третий фактор, создающий триаду — Инволюция, Эволюция и Эпигенез.

Первые два слова знакомы каждому, кто изучал Жизнь и Форму, но хотя является общепризнанным, что инволюция духа в материю происходит с целью построения Формы, гораздо менее широко принято, что Инволюция Духа идет рука об руку с Эволюцией Формы.

С самого начала периода Сатурна и вплоть до того времени в Атлантическую Эпоху, когда «глаза человека были открыты» Духами Люцифера, деятельность человека — или Жизненной силы, ставшей человеком, — была направлена, преимущественно, внутрь. Та самая сила, которую сегодня человек направляет вовне для постройки железных дорог, пароходов и т.д., раньше использовалась им внутренне для строительства проводника, через который он мог бы себя выражать. Этот проводник является триединым, как и построивший его дух. Та же самая сила, которую человек сегодня использует для улучшения внешних условий, в период Инволюции использовалась в целях внутреннего роста.

Форма была построена посредством эволюции; Дух построил ее и вошел в нее посредством Инволюции, но средством для разработки улучшений является Эпигенез.

Широко принято рассматривать все сущее как результат чего-то, существовавшего ранее, все улучшения в ранее существовавших формах — как реализацию всегда присутствовавшей в них латентности, а Эволюцию — просто как развитие зародышевых улучшений. Такая концепция исключает Эпигенез из схемы развития материи. Она не оставляет никакой возможности для создания чего бы то ни было нового, никаких возможностей для оригинального творчества. Метафизик видит цель эволюции, в развитии человека из статического в динамического Созидателя-Творца. Если развитие, через которое он сейчас проходит, должно быть для него процессом обучения и если в процессе своего прогресса он просто развивает заложенные в нем латентные качества, когда же он учился Творить?