Гасан Бийболатов - Мера тайны

Отсюда истекает следующая псевдоистина. Допуская, что душа – биополе и является продуктом тела (т.е. материи), то можно предположить, что продукт от материи также относится к материи, известно же переход массы материи в энергию или физическое поле. Получается, если мысль продукт мозга отнести к материи, то можно материально побывать в любой точке Вселенной с невиданной скоростью. Такое мышление заводит в очередной тупик. Зная, что физическое поле всегда ограничено,можно утверждать: душа, на самом деле, – образ в сознании человека, и, покинув или исчезнув со смертью человека, она остается в сознании родственников и близких как образ, и люди фактически его носители. Провидцы имеют определенные способности считывать данную информацию. Ведь обращаются экстрасенсам близкие люди, которые и носят эту информацию, а дальше аналитическое мышление складывается в нечто логичное. Вообще рассуждая о душе, особенно, о ее загадочности, необходимо обратиться к религии главного носителя духовности и таинственности.

Говоря объективно, душа связана с памятью человека. Мозг человека имеет свойство стирать негативную информацию, это свойство инстинкта самосохранения. В результате остаются обрывки информации – след, который иногда во сне проявляется. Случается, оказавшись на новом месте, человека обуревает чувство, как будто он уже был здесь, или появляются словосочетания в сознании, природу которого вы не можете объяснить. Это и есть наложение стертой информации, поиск мозгом общности предмета. Возможно, стирание информации в памяти проявляется в свойстве человека вспоминать прошлое с умилением. Причина проста, в прошлом стерты все негативные события, в противном случае человеческий мозг просто разрушится от негатива или от перегрузок – ведь созерцательность все время откладывает информацию в мозг. Можно возразить, мол, прошлое связано с молодостью и соответственно с приятными воспоминаниями, и это имеет место.

Используя способности мозга созерцать, идентифицировать информацию, можно примерно объяснить вещие сны. Предполагаю: приходящие обрывки информации во сне мозг обрабатывает и идентифицирует, на следующий день или позже происходит нечто подтверждающее «увиденное». Включается разум для поиска связи между событиями, несвязанными между собой, человек должен получить ответ, ибо разум не воспринимает пустоту, и он находит компромисс. Ведь разум готов связывать несвязанные вещи, исходящих из морали – не бывает всегда хорошо или плохо.Факт совпадения событий порождает предположение в разуме, допускающее возможность существования некой силы. Примерно так происходит с вещими снами, возможно еще сложнее, слишком много факторов, влияющих на это. Для объективного ответа необходимо изучать свойства памяти человека и механизм обработки информации.

Ницше говорил: «Гераклит останется вечно правым в том, что бытие есть пустая фикция. «Кажущийся» мир есть единственный: «истинный мир» только прилган к нему. Вот и готово необычное понятие – «Бог». Последнее, самое разряженное, самое пустое, предполагается как первое, как причина сама по себе. Чтобы человечество вынуждено было серьезно относиться к мозговым страданиям больных пауков-ткачей! И оно дорого заплатило за это!»

Вся мораль человека условна по причине субъективности разума. Проведем аналогию: пространство и материя, Бог и человек. Пространство вакуум – пустота, в ней нет причины, оно безмерно, как только появляется материя, появляется причина – размерность. Бог также безмерен, безначален и бесконечен, но есть причина – человек. Вывод: пространство и Бог очень близки по свойствам, они безмерны и нейтральны. Когда спрашивают у глубоко верующего, почему Бог, всесильный и всевидящий не может навести порядок в этом грешном мире, ведь это в его силах – он же творец! Отвечают: Бог – творец, но в этой жизни ничего не трогает и никому не мешает, оставляя возможность выбора, он – Демократ высшей категории, но в другой истиной вечной жизни он воздаст всем по заслугам!

Человек – продукт материи, и как материя меняет свойства пространства своим присутствием, человек вносит свои коррективы в пространство «Бог». Если взаимодействие пространства и материи основано на условии устойчивости, то взаимоотношения человека и Бога исходят из морали – не задавайте глупых вопросов, вы просто верьте. Но человек – разумное существо, может и слукавить. Появилась необходимость создать сдерживающую силу во имя соблюдения морали! Придумали вечную «истинную»жизнь после смерти, тем самым нашу действительную жизнь назвали «кажущейся».Человек слишком глубоко зашел в своей морали. Воздвиг в мораль жертвоприношение, согласился отрезать часть тела в знак подтверждения правомерности надуманной «Морали». Если знать истину бытия, понятно, что материя за неустойчивость «наказывается» распадом. Чем же наказывается человек за свою неустойчивую мораль? А расплачивается он очень дорого – отсутствием всякой морали. Человек убивает себе подобных во имя надуманной морали.Разве есть худшее наказание? Он стал каннибалом! Человек вернулся к своему началу – зверю на следующем витке диалектики, и стоило ради этого приобретать разум?

Мораль – это общепринятые традиции, негласные правила или принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающая из этих представлений. Она призвана регулировать отношения в обществе, снижая конфликтность в нем. Понятия морали и нравственности имеют разные оттенки. Мораль, как правило, подразумевает наличие внешней оценки субъекта общества, нравственность, в большей степени, ориентирована на внутренний мир человека и его собственные убеждения. По причине противоречивости человеческого разума мораль также противоречива.

Очень ярко противоречивость человеческой морали показал Ницше. Он писал: «Нет более опасного заблуждения, чем смешивать следствие с причиной: я называю его подлинной испорченностью разума. Над этим работала самая древняя и самая продолжительная психология, она не делала ничего другого; всякое совершение стало для нее действием, всякое действие – следствием воли, мир стал для нее множеством действующих лиц, действующее лицо (субъект) подсовывало себя под каждое совершенствование. Человек спроецировал из себя три «внутренних факта», во что твердо верил, – волю, дух, «Я». Он выудил впервые понятие «бытие» из «Я», он понял «вещи», как нечто сущее, по своему подобию, по своему понятию «Я», как причины. Что ж удивительного, если он позже всегда находил в вещах, лишь то, что вложил в них?».