Селим Айссель - Практика духовного освобождения. Основные принципы трансформации личности

Только когда мы начинаем осознавать это пространство, макам , мы обретаем способность понимать, действительно ли мы являемся собой или охвачены макамом другого человека. Пока человек не осознает работу всех этих сил, поскольку не знает о них, он все делает механически. Мы можем быть очень умными, у нас может быть большое сердце, но в действительности, пока мы не осознаем работающие в поле взаимоотношений силы, мы не совсем являемся собой, и, что еще важнее, у нас нет свободы – вопреки тому факту, что мы верим в обратное. Мы свободны от влияний этих сил в той же степени, в какой мы свободны реально направлять ход наших мыслей или действительно можем повелевать нашими эмоциями, – то есть совершенно не свободны.

Вот почему необходимо стараться осознать то, во что мы входим или хотим войти. Если мы достигаем подобного уровня, если каждый раз мы решаем: «Я нахожусь здесь ради другого человека, а не ради себя самого», каждый раз входя в некий вид внешнего учитывания, стараясь понять положение другого человека, мы проходим сквозь силовое поле разделения к силовому полю более высокого уровня.

Если вы чувствуете закрытость от других людей, то ваши внутрение ощущения – это ваш уровень в данный момент; но чем реальнее вы становитесь, тем больше это осознаете. Это показывает, что вы не вошли в поле взаимоотношений с другим человеком, и это в точности то место, где вам нужно что-то сделать. По крайней мере, используйте физические методы, чтобы поднять себя на другой уровень, – действительно посмотрите на человека, присутствуйте в себе, расслабьтесь, отбросьте требования, желания или ожидания чего-то от него, просто присутствуйте с определенной любознательностью, как заинтересованное лицо.

Я уже говорил, что слово interested («заинтересованный») означает «находящийся посередине чего-то» [10] См. главу «Различные уровни бытия». [назад к тексту] . Если вы заинтересованны и любознательны, что произойдет? Большинство людей не способны быть заинтересованными, поскольку не хотят давать место чему-то новому, что может произойти. Они не могут находиться в центре этого силового поля, поскольку не в состоянии освободиться. У них есть свои идеи, теории по поводу сложившейся ситуации или другого человека, либо они слишком привязаны к собственным заботам и поэтому не способны интересоваться.

Вчера я объяснял этот принцип человеку, заключенному в свои теории, но он не мог его понять, поскольку он – их узник! Когда мы в заключении – мы ничего не можем, и зачастую в наших взаимоотношениях с другими людьми мы являемся узниками наших теорий и собственных проекций. У нас есть образ другого человека, и мы – пленники этого образа. Тогда как вы можете подойти к другому человеку или ситуации в заинтересованном, любознательном состоянии, задав себе вопрос: «Что произойдет дальше? И кто этот человек передо мной? Я знаю его десять лет, но сейчас смотрю на него как на человека, которого я никогда раньше не видел». В традиции дзен это называется сознанием начинающего. Мы можем вернуться к этому сознанию начинающего в любую секунду: я смотрю на человека как в самый первый раз – и незамедлительно открываюсь.

Расслабление и взгляд на человека не в напряженном или беспокойном, а в расслабленном состоянии, помогает научится быть заинтересованным. Смотрите на человека как бы в первый раз. Смотрите на него любознательно. Когда вы смотрите на кого-то любознательно, поле взаимоотношений открывается. Но если у вас уже есть образ того, как он будет реагировать, того, кто он есть, вы закрываете себя и заключаете его в этой реакции. Если другой человек не меняется – то это потому, что вы заключили его в существующий у вас образ.

С.: В начале групповой работы мы отводим время на то, чтобы взглянуть друг другу в глаза. Думаю, я испытываю то, что вы описали; не каждый раз и не с каждым человеком, но часто приходит нечто совершенно незнакомое, чувство, которое я не могу описать, будто я вижу не просто человека, но нечто поистине безбрежное за ним.

Это возможно, да. Но большинство обычно хочет только перестраховаться, поэтому они вступают во взаимоотношения с другими людьми, чтобы подстраховаться. Страх препятствует открытию этого пространства. Когда люди собираются вместе для работы в группе или для чего-то иного, они делают это, чтобы застраховать себя, а не открыть что-то новое. Именно поэтому в группах у людей обычно все время один и тот же тип поведения, и развиваются они относительно мало. Каждый приходит со своим знанием другого человека, и поэтому не может произойти чего-то действительно нового, или хотя бы немного отличного!

В тот момент, когда вы достигаете состояния интереса, смотрите на все с любознательностью, нечто открывается, в вас незамедлительно появляется пространство и некий вид силы. Тот, кто любознателен, обязательно находится в настоящем и в то же время привлекает силы будущего, поскольку то, чем он интересуется, помещается в будущее. Это означает, что он движется с потоком эволюции, оставаясь в настоящем, тогда как у других людей, даже если они стараются присутствовать, внутреннее прошлое по-прежнему остается, словно цепь. Единственный способ не быть закованным в цепи – быть любознательным, новым. Но новое не находится извне, мы должны выбрать это внутри.

С.: Я заметил, что, в сущности, во мне есть два «я», ищущие, как войти во взаимоотношения с другими людьми. Первое «я» – это свойство злоупотребления сексуальной энергией, ищущее чего-то эмоционального, или же скрытое под свойством жадности, желающим брать. Второе – некто, пытающийся смотреть на других людей сознательно, сознательно входить во взаимоотношения, любить другого человека по-настоящему, но не способный на это, и второе «я» видит все это…

Все это вы пронаблюдали, а теперь это становится теорией. Большинство людей могут наблюдать, замечать что-то и прилагать усилия, чтобы присутствовать, но даже это становится теорией, и эта теория мешает по-настоящему быть и делать то, что я только что описал: смотреть на людей просто, быть заинтересованным и любознательным.

Каждое утро, когда я сажусь за этот стол во время завтрака и начинаю встречу с людьми, я удивляюсь. Каждый раз я удивлен, увидев кого-то, поскольку он всегда другой. Кошки всегда удивляются моему приходу: когда они видят, что я пришел, они навостряют уши и глаза у них округляются; я похож на них. Может быть, вы не замечали, но я тоже делаю это, потому что каждый раз встречаю кого-то нового. Во мне проявляется некая любознательность, а не ожидание, вы замечаете разницу? Не ожидание, а некая любознательность: «Что он сделает сейчас? Что произойдет?» В большинстве случаев кошки делают то же самое, и я также остаюсь на той же самой позиции и продолжаю смотреть с любознательностью. Но, к сожалению, я вынужден постоянно отмечать, что старые привычки, старые механизмы все время возвращаются. Все время. А затем, время от времени, кто-то достигает успеха в бытии; в нем появляется нечто новое, и вдруг я вижу человека с такой же позицией любознательности, как и у меня, которая на самом деле является позицией пробуждения к настоящему моменту. И тогда обычно достаточно встретиться глазами, и мы знаем, что все это именно так.